身莲
（术语）胎藏界观众生之肉团心为八叶之莲华，故谓之身莲。性灵集八曰：身莲等空，二觉寂照，没驮之号也。
谓之
身界
（术语）佛舍利也。界者分之义，此为佛之身分，故谓之身界。会本文句记六曰：塔藏身界故，供者福大，不同殿堂形貌安处。
坐参
（杂语）每晚必参住持求开示，谓之晚参。其晚参已前，大众集于僧堂，坐禅澄心，以待晚参，谓之坐参。坐者禅坐，参者晚参，坐禅于参前之意。见象器笺九。
我语取
（术语）执着种种我见之言语，谓之我语取。取者执着之义，四取之一。
缘起偈
（术语）说佛教根本义之四谛中，苦集灭三谛之偈文也（但偈中说三谛者，惟智度论之文，其他为苦灭之二谛）。约于其中苦谛之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置于塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍利偈，亦曰法身偈。寄归传四曰：凡形像及以制底，金银铜..
缘事
（术语）缘事相之心，对于缘理而言。信非因非果法性之妙理，谓之缘理，信因果报应之事相，谓之缘事。往生要集上末曰：缘事誓愿亦有胜利耶？答：虽不知缘理，此亦有胜利。【又】关系吾身之事务。圆觉经曰：若在伽蓝，安处徒众，有缘事故，随分思察。【又】缘影也..
缘了
（术语）三因中之缘因，了因。智慧谓之了因。其他一切之善根，谓之缘因。
羯磨曼陀罗
（术语）四曼之一。诸佛菩萨等身体手足动作之形。秘藏记本曰：羯磨曼陀罗威仪也，谓木像泥等作业之义。辨惑指南三曰：羯磨曼陀罗，羯磨梵语，此翻事业。谓诸佛菩萨金刚明王天等扬手申足倾头等诸威仪，取舍屈申行等。凡四曼之释有二：一，就木佛画像释，一就实体生身释。..
瞎屡生
（杂语）瞎者盲目。屡与娄通，愚也，昧也。生者，指人之称。呼至愚者谓之瞎屡生。临济录曰：瞎屡生索饮钱有日在。
瞋恚火
（譬喻）瞋恚之热恼如火，谓之瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切之功德，故譬之于火。增一阿含经十四曰：诸佛涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。
瞋火
（术语）瞋恚之热恼譬如火，谓之瞋火。万善同归集五曰：慈云既润，瞋火潜消。
标月
（术语）标者表也，经文譬之表示月之指，谓之标月。圆觉经曰：修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月。
戒体
（术语）防非止恶之功能也。戒法授受之作法成就时，指防非止恶之功能，发现于受者身中者谓之戒体。此戒体旧译云无作，新译云无表。随顺此戒体而于身口意三业表现如法之所作，谓之戒行。楞严经一曰：淫躬抚摩，将毁戒体。..
忍法
（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。..
孝养
（杂语）尽孝道供养父母也。又，死后追荐供养谓之孝养。以此亦为子之道也。
成就
（术语）二十四不相应之一。又，诸经之证信序，或分五段或分六段或分七段，谓之五成就六成就七成就。
见爱
（术语）我见邪见等一切迷理之惑，谓之见，贪欲瞋恚等一切迷事之惑谓之爱。见者一切之见惑，爱者一切之修惑见（又云思惑）也。迷事之惑中，以爱着为苦之本，故标爱而该余也。法界次第上之上曰：若论烦恼根本，不出见爱。邪心观理，名之为见。若于假实之理，情迷而倒想邪..
见修
（术语）见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达于四谛之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶之业而流转于三界。此断尽见修二惑，而证真理，出离三界。旧译家谓之见思见爱，新译家谓之见修。四教仪曰：见思惑，又云见修。同..
见流
（术语）成实论所说四流之一。由见惑流转于三界而不能出，谓之见流。
戒急
（术语）专急于成佛之道而研知慧，谓之乘急之人，特严戒法而后研智慧，谓之戒急之人。因此生乘急戒缓，戒急乘缓，乘戒俱急，乘戒俱缓之四种。是谓戒乘之四句。乘急戒缓之人，如维摩居士。戒急乘缓之人，如小乘之比丘。乘戒俱急之人，如出家之菩萨。乘戒俱缓之人，不足言..
戒名
（术语）依受戒而授之名。初受沙弥戒时，从师赐法名，而舍俗名，其法名谓之戒名。
五戒
（术语）一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。三不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不为无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毗婆娑论名为五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱..
名腊
（术语）僧之有声名有戒腊者。受戒以后之年岁谓之戒腊。
名义
（术语）名者体上之名称，义者体上之义理。如言诸行无常，诸行为名，无常为义。又呼召之名目，谓之名，为名所显之法体谓之义，依此义则名义者，与所谓名体或名法同。然就其名与义言之，有名即于义者，有不即者，名即于义，如呼火而出热，诸佛之名号及陀罗尼是也，此云真..