说戒行香偈
亦名：行香偈行事钞·说戒正仪篇：“彼供养者待散华已，然后作礼。三捻香已，执炉，向上座所坐方，互跪，炷香炉中。维那云，行香说偈。此法，安师每有僧集，人别供养；后见繁久，令一人代众为之，广如本文。各说偈言，华严经云：‘戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养..
维那
说戒维那盥掌浴筹法
子题：浴筹偈行事钞·说戒正仪篇：“明维那行事。应年少比丘三五人助办所须，各具修威仪。维那取香水及汤，次第洗手已。持水汤至上座前，互跪；盥上座掌已。取筹浴之，各说［浴筹］偈言：‘罗汉圣僧集，凡夫众和合；香汤浴净筹，布萨度众生。’若上座老年，或不解时事者..
说戒维那唱白法
子题：嘱授人筹、受筹、还筹、纳筹、清净妙偈行事钞·说戒正仪篇：“（一，先示打静法）其维那浴筹已。至上座前打静处立，左手捉筹，右手捉打静椎。其柄亦须香水净已。打静法，如杂品中。（二，正明唱告法）（一、审问监护）当举手打一下，告云：‘大德僧听，众中谁小，..
说戒日白告法
亦名：僧说戒日白法、上座白告说戒法子题：维那白告知僧说戒行事钞·说戒正仪篇：“于说戒日，上座白僧令知。今时维那打静，告白言：‘大德僧听。今黑月十四日众僧和合，某时某处说戒布萨。’余如众网（僧网大纲篇）中。”资持记释云：“白告中。准下略法，令于小食时白..
维那
亦名：寺护、悦众、婆逻行事钞·讣请设则篇：“十诵，为知请故，须立维那。出要律仪，翻为寺护；又云悦众，本正音婆逻，此云次第。”资持记释云：“明立维那，下翻寺护，谓监护寺事也。”（事钞记卷三八·二·一）..
三纲
（职位）各寺设三人役务，吾国有上座，寺主，维那，或上座，维那，典座，日本谓之上座，寺主，都维那。如僧纲，以有德之人为纲绳而提挈之，故云纲。西天之诸寺仅有上座之一纲。求法高僧传上曰：寺内但以最老上座而为尊主，不论其德。诸有门钥每宵封印，将付上座，更无别..
堂司
堂司者维那寮也。若呼人为堂司，则维那是也。 又见〈职位类》。
侍真侍者
即丧司侍者，侍于灵者。见〈丧司书记〉处。《敕修清规·尊宿入塔》云：“山门维那送见职侍者、侍真侍者归众寮。”
诸寮报榜
《敕修清规·大挂搭归堂》云：“维那发诸寮报榜。”榜式云：报侍司曰申，尊住持也。前堂首座、侍司、众寮，必具戒次、州名，余皆不具。
起龛
《敕修清规·亡僧·送亡》云：“维那出烧香，请起龛佛事。举毕，行者鸣钹，揖龛出山门首。若奠茶汤转龛，龛则向里，安排香几，首座领众两行排立，维那炷香请佛事，候举佛事而行。”《山庵杂录》云：“天童西巖和尚，蜀人。南游遍参，至径山见无準，机语相投，容入室，欲..
平举
《敕修清规·大夜念诵》云：“知客平举楞严咒。”解者曰：“送亡，维那不举启请，直举南无萨怛他，曰平举。以不举启请，亦不举摩诃梵，盖恐妨诸方人结缘讽经也。”《东渐清规·送亡式》云：“维那平举楞严咒，不启请，曰平举。”..
椎
《正字通》云：“椎，直回切，音锤，击物具，俗作槌、锤。《集韵》作桘。”北凉《涅槃经》云：“世法有五种：名世、句世、缚世、法世、执着世。乃至云何法世？如鸣椎集僧、严鼓诫兵、吹贝知时，是名法世。”《敕修清规·维那》云：“钟鼓绝，鸣椎一下，众展钵云云。”又..
揖班上香
即出班上香也。《敕修清规·佛降诞》云：“维那揖班上香。”
小维那
相国寺兴彦龙《半陶稿》云：“秀峰佳丈，今兹结制，膺小维那显职。仆闻：吾山盛时，于童发队，设楞严首唱得其选者，荣莫大焉。中兴以还，斯举实为阙典。呼！今之有小维那，盖古之楞严头也，以此接彼，可谓华矣。”..
施财
《禅苑清规·赴粥饭》云：“维那打槌一下，首座施财，喝云：‘财法二施，等无差别。檀波罗蜜，具足圆满。’库头或维那次第行嚫，轻手放僧前单上，意在恭敬。众僧合掌受嚫，不得眼觑，及不得将嚫钱掷被位作声，斋毕收之。”《敕修清规·维那》云：“若施主斋僧行?，遍食..
上副寺、下副寺
《敕修清规·告香图》：东序凡有副寺三人，维那上一人，维那下二人。图见〈东序〉、〈西序〉处。《敕修清规·两序交代茶》云：“如维那，位居东序，请茶时，肩下副寺一人赴。”忠曰：“肩下副寺，所谓下副寺也。既言肩下副寺，须知有肩上副寺，乃如〈告香图〉所记。”旧..
三纲
有数说：一、《僧史略》为寺主、上座、维那；二、《名义集》为上座、维那、典座；又旧说为寺主、知事、维那。《僧史略》云：“寺之设也，三纲立焉。若网罟之巨纲，提之则正，故曰也。梵语摩摩帝、悉?那、羯磨那陀，华言言寺主、上座、悦众也。”《求法高僧传》云：“那..
饡饭
《玉篇》云：“饡，子旦切，以羹浇饭。”一山和尚曰：“饡饭，古多用之，川僧最好造之，乃五味饭也。”或曰：“日本所谓芳饭是也。”《联灯会要·克宾禅师章》云：“兴化云：‘克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。’”详〈职位类·维那〉处。《普庵肃禅师录·举克..
维那
《十诵律·云：“祇陀林中，僧坊中，无比丘知时限唱时，无人打揵槌，无人扫洒涂治讲堂、食处，无人次第相续敷床榻，乃至饮食时无人行水，众散乱语时无人弹指，是事白佛。佛言：‘应立维那。乃至成就五法，应立作维那。五法者：不随爱、不随瞋、不随怖、不随癡、知净不净..
禀
忠曰：“白事曰稟。”《敕修清规·圣节》云：“维那诣书记寮通报，书记出接，维那触礼一拜，稟云：‘启建圣节，烦制疏语。’”《小补韵会》云：“稟，笔锦切。受命曰稟。《左传·：‘稟命则不威。’俗作稟，非。毛氏曰：‘今俗以白事为稟，古无此义。’”..
明窗 僧堂 又方丈
僧堂之制大，而复前后架屋，堂内闇矣。故当前板首座板头、西堂板头之上，屋上开窗。如今烟窗。故第一座板，言明窗下。”旧说云：“僧堂宏构掩蔽，故作窗受明，名明窗也。”《五灯会元?佛日空禅师章》云：“师十七岁参夹山问答。山曰：‘冷灰里有一粒豆爆。’乃唤维那：..
阁主
《禅苑清规》云：“阁主、殿主，维那所请。”详〈立班小头首〉处。
纲维
忠曰：“维那，亦云纲维，纲纪维持堂中事也。”详〈维那〉处《敕修清规·圣节?经单式》云：“纲维臣僧某。”详〈文疏类·经单〉处。《小补韵会》云：“大曰纲，小曰纪。总之为纲，周之为纪。”《篇海类编》云：“维，持也，一曰纲也。”..
对转触礼
《备用清规·侍者进退》云：“当日批下堂司，请旧侍者茶，送归众寮，维那上首，对触礼一拜，对转触礼一拜，送维那出门。”《敕修清规·侍者进退》云：“与维那交互对触礼一拜。止此”即是对转触礼也。《备用清规·小挂搭归堂》云：“参头同到众寮，维那上间入，对触礼一..