触礼一拜
《敕修清规·圣节》云：“维那诣书记寮，触礼一拜，稟云：‘启建圣节，烦制疏语。’书记制毕，具草先呈住持，亲送堂司，触礼一拜，答先礼也。”
维那
槌砧
旧说曰：“承槌打之木，言槌砧；拈打小木，言槌矣。槌为本器，为槌而有砧。然交割簿言椎砧附槌子，可笑！”《敕修清规·维那》云：“左手按砧云云。右手鸣椎，高不过五寸，声绝方下椎，急缓合度。”旧说曰：“天竺那兰陀寺，众多堂广，故七处设槌，方得其声及众。”《龙..
犍椎
《敕修清规·维那》云：“《十诵律·云：‘以僧坊中无人知时打楗椎，乃至众乱时，无人弹压等，佛令立维那。’”忠曰：“须知丛林鸣器，维那掌之。”《玄应经音义》云：“犍椎，直追切，经中或作犍迟。案梵本臂咤犍椎，臂咤此云打，犍椎此云所打之木，或檀或桐，此无正翻..
楞严头
《敕修清规·楞严会》云：“维那先期择有音声者为楞严头。”又云：“维那白佛宣疏毕，楞严头喝；楞严众和毕，仍作梵音；唱念经首序引毕，方举咒；咒毕，喝摩诃；众和毕，维那回向。”又云：“每日集众，讽咒毕，楞严头举普回向偈，大众同声念。”又云：“至七月十三日满..
看经榜
忠曰：“七月十五日盂兰盆会，维那预于朔日发看经榜，榜语左方列写经咒名题，张之僧堂。众僧随意读诵某经咒几卷讫，书己名于某经咒目下，维那依所诵，列写之疏中，至十五日临会宣读。”榜式云：山门右经咒名，一行一名。正月修正或亡僧结缘等，皆有看经榜。..
唱衣
《敕修清规·尊宿唱衣》云：“至期，僧堂前或法堂上下间设大众坐位，中间向里，横安长卓，置笔砚、大磬其上，鸣僧堂钟集众。乃至维那鸣磬一下，白云：‘夫唱衣之法，盖稟常规，新旧短长，自宜照顾。磬声断后，不得翻悔，谨白。’云云详彼。”又〈亡僧唱衣〉云：“扛包笼..
杭州佛日禅师
杭州佛日本空禅师，初游天台山，尝曰：「如有人夺得我机者，即吾师矣。」寻谒云居，作礼问曰：「二龙争珠，谁是得者？」居曰：「卸却业身来，与子相见。」师曰：「业身已卸。」居曰：「珠在甚么处？」师无对。﹝同安代云：「回头即没交涉。」﹞遂投诚入室，时始年十三。..
庞行婆
庞行婆，入鹿门寺设斋，维那请意旨。婆拈梳子插向髻后曰：「回向了也。」便出去。
维那
【维那】南山云：声论翻为次第，谓知僧事之次第。寄归传云：华梵兼举也。维是纲维，华言也。那是梵语，删去羯磨陀三字也。僧史略云：梵语羯磨陀那，译为事知，亦云悦众。谓知其事，悦其众也。稽其佛世，饮光统众于灵鹫，身子莅事于竹林。音义指归云：僧如网，假有德之人..
打静法
子题：等得、等供、打犍稚止为白告静众、钟磬打为事用行事钞·诸杂要行篇：“打静法，维那先户外具仪，敛掌，傍门面入已，至打处立，合掌。右手取稚，举起拟砧讫，然后打一声，不得有重响，方乃卧稚；手从柄处捋之。然后合掌，有所启白。若有施与咒愿，唱告等得等，维那..
差立主掌法
子题：维那行事钞·诸杂要行篇：“十诵，比丘应作维那。知时打楗稚，扫治堂宇，敷床；教净果饮食，众乱时当弹指。沙弥多者，立一沙弥，专知分处沙弥。净人多者，取勤能处分者，立为主帅。”资持记释云：“律令选一能者，知掌众务。初大僧，二、沙弥，三、净人。”（事钞..
主事
在禅林中，监事、维那、典坐、直岁等四职为主事之四员。
白佛
忠曰：“疏及回向首叹佛语，言白佛。白者，表白义。”《敕修清规·圣节》云：“维那白佛宣疏。”又〈千秋节〉云：“维那举楞严咒毕，白佛回向。”又〈佛降诞〉云：“维那白佛云：‘一月在天，影涵众水。一佛出世，各坐一华，白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。’”..
白真
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
后门 僧堂
《敕修清规·大挂搭归堂》云：“参头送维那出。注云：斋前后门，斋后前门。”