万物
净土法门法师：世间万事万物总离不开因果报应，你信吗？
杀盗淫，淫跟杀有关联，它能够引起杀人杀生的动机。不说别的，我们只举一个例子，堕胎是不是杀?杀谁?杀自己亲生儿女。他到你家来做你儿子，佛经上讲四种缘，没有四种缘不到你家来。这四种缘是什么?第一个是报恩的，第二个是报怨的，报恩、报怨，第三个是讨债的，第四个..
弘明集卷第五
弘明集卷第五梁杨都建初寺释僧祐律师撰 罗君章更生论 郑道子神不灭论 远法师沙门不敬王者论(五篇) 远法师沙门袒服论(何镇南难并答) 远法师答桓玄明报应论 远法师因俗疑善恶无现验三报论更生论罗君章善哉向生之言。曰天者何。万物之总名。人者何。天中之一物。因此以谈。..
佛说佛医经
佛说佛医经吴天竺沙门竺律炎共支越译人身中本有四病：一者、地；二者、水；三者、火；四者、风。风增，气起；火增，热起；水增，寒起；土增，力盛。本从是四病，起四百四病。土属身，水属口，火属眼，风属耳。火少寒多，目冥。春正月、二月、三月寒多，夏四月、五月、六..
无因外道
为主张万物系无因而生之印度外道之一。又称诸法无因宗、无因见论、无因论师、无因生论。外道十六宗之一，二十种外道之一。此派论师以万物乃无因无缘，自然而生，为一种自然外道。古来印度即盛行无因论。据外道小乘涅槃论载，诸法系非因而生，无因无缘生一切物，无染因，..
原人论
原人论序终南山草堂寺沙门宗密述万灵蠢蠢皆有其本，万物芸芸各归其根。未有无根本而有枝末者也，况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明，今我禀得人身而不自知所从来，曷能知他世所趣乎？曷能知天下古今之人事乎？故数十年中学无常师，博攷内外以原自身，原之..
正如法师：什么是万物第一因_缘起是万物第一因
万物第一因，又称诸法本原。本原，就是形成宇宙万物的最初的元素。什么是万物第一因？从古到今，宗教家、哲学家苦苦寻觅，科学家也在努力探索。各家各派都力图证明某种物质的，精神的，有形的，无形的，是乃诸法本原，万物之源。印度教说，大梵天是万物创造主，大梵天乃..
无相思尘论
无相思尘论陈那菩萨造陈西印度三藏法师真谛译若说隣虚是根本因不似起故非境如根识似聚起不从彼生聚无有体譬如二月由此二义外物非尘有说隣虚聚成万物识似彼起故立为尘隣虚体相若是实有识不似故非境如尘隣虚若尘则识无别若言相异则识不同异相在假故体非真隣虚体量众处无别..
万物有灵
万物有灵我听说过很多牛下跪的故事，但还从来没有听说过猪能下跪的事情，而这一次却是让我亲身经历了一回！所以在以后的日子里我们一定要在法性上尽我们最大的努力去帮助所有能接上缘分的众生，帮助他们获得究竟的解脱。这是发生在2005年清明节前的事情，我和妈妈一起到..
陆天地同根
禅宗公案名。又作天地同、南泉一株花、南泉牡丹。唐代僧南泉普愿对于陆亘景山所参问之“天地同根”一语，训示应融会万物为一己。陆亘拈举僧肇之涅槃无名论中“天地与我同根，万物与我一体”之语，请问南泉，南泉指庭前牡丹，谓森罗万象悉住法位，大觉一番，可参熟万物一..
神通月
又作神变月、神足月、三长斋月。每年正月、五月、九月等三月为持斋行善之月，故称三长斋月。据释门正统卷四载，于此三月，诸天以神足巡行天下，考查众生之善恶，故此时宜持斋行善，以修福德，利于果报。法苑珠林卷八十八详引提谓经之说，其意为正月宜用小阳事，以生万物..
真宰
指天，天为主宰万物者，故称为真宰，犹如称之为造物主；然于佛教中特指护持佛法之诸天善神。 p4218
呷绒多吉上师：因果法里揭示了万事万物的真相。
上师教言集：处事公正、具有平等心、人生富有意义，这对一个人来说很重要。佛法讲因果，只要能懂得因果，生起因果的观念，并把它运用到你的生活中切实行持，那么自然而然就会处事公正、平等待人、做有意义的事。因为。，行善得善果，会得到快乐;造恶得恶果，会得到痛苦..
冥谛
（术语）数论师所立二十五谛之第一。是为万物之本源，冥漠无谛，故曰冥谛，又云冥性。又为万物之本源，万差之诸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云胜性。金七十论上曰：自性者，或名胜因，或名为梵，或名众持。百论疏上中曰：所言冥谛者。旧云：外道修禅得五神通，前..
万物严净愿
（术语）弥陀如来四十八愿中第二十七愿，使国中万物严净之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。..
如孝法师：把心静下来看，万物静观皆自明
人生如果用情绪面对，就没有勇气面对问题，那我们用什么看？把心静下来看，万物静观皆自明。比如有时我们不想面对死亡。因为心不安，心没有住处，在流浪，所以很痛苦，并不是生老病死的现象让我们痛苦。人来源于自然，既然是自然产生的，生老病死也变成很客观的规律。如..
呷绒多吉上师：因果法里揭示了万事万物的真相，行善得善果，会得到快乐；造恶得恶果，会得到痛苦
上师教言集：如果所有人都能明白佛陀这个教言的话，世界将会变得和谐、平安，每个人都可以放松地生活。我们生活中的烦恼痛苦就是都是源自不懂因果。如果能懂因果，遵循教言去做到的话，就会很幸福。处事公正、具有平等心、人生富有意义，这对一个人来说很重要。佛法讲因..
持本三昧
（术语）又名普载三昧。地神之三昧也。地为万物之根本，故名本，能持本，故称持本，能负载万物，故名普载。大疏十曰：地能持万物，一切万物依之生长，当知即是佛心。犹如来心能持万物，深入持本三昧而说真言也。（中略）若人诵持修习，不久亦得如来心地也。（中略）此三..
时论外道
又称时计外道、时敬外道、时散外道。印度外道之一。彼等以时间为万物之因，认为其常住不变；万物之成坏、生死都为时所使然，故“时”常生一切物，为涅槃之因。于外道小乘涅槃论中，称其为二十种外道之第十七。［大日经住心品、显扬圣教论卷五、大智度论卷一］ p4124 ..
万物皆有灵 天鹅获救被放生感动流泪
天鹅，被誉为神鸟，姿态优雅，性情温和，忠贞不二，灵性十足，自古以来都是纯真与善良的化身。也许您见过天鹅的优美身姿，但您见过天鹅流泪吗？我看到了！近在咫尺，非常清晰，就像珍珠一样！那是第二次放生天鹅，共有两只，纯白，壮健，从偷猎者到层层商贩已被倒手数次..
万物有灵论
乃英国人类学家泰勒（Edward Burnett Tylor, 1832～1917）提出之理论。主张原始人在形成宗教之前，先产生万物有灵之观念，而以为在人类物质身体中含有非物质之物，使人具有生命，此物若离，身体则丧失活动、生长能力，停止呼吸。泰勒以拉丁字 anima 命名之，认为原始人..
风仙论师
印度古代二十种外道之一。又作风论师。此外道以风为万物之生因，谓风能生成、破坏一切万物，遂以之为涅槃与解脱之因。据大日经疏卷一载，三十种外道中之第二地等变化外道，执于地、水、火、风、空等五大为真实，以其为万物之生因，若供养承事之，即得解脱。其中，执着风..
金刚二义
金刚，乃金中最锐利者，故经论中多取其作譬喻。如金刚仙论卷一、金刚般若经疏论纂要卷上等所举，皆以金刚之坚利譬喻般若之体用，即：(一)“坚”义，谓金刚之坚，万物不能碎坏；以喻般若之体，真常清净，不变不迁，为烦恼所不能乱，邪魔所不能动，此即实相般若。(二)“利..