普劝坐禅仪
（书名）一卷，日本曹洞宗开祖道元着。欲使佛祖嫡传之坐禅法规，万人皆知，而撰述者。
万人
净土法门法师：25万人这么个小国家是世界首富
摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-01这次我从新加坡回来，新加坡有个同修告诉我，他是个做生意的人，他说现在生意很难做，伙计不听话。他来问我，我就告诉他：你相不相信佛法？他说：我相信。那相信就很容易。他说：那到底怎么回事情？你没有福报！..
千人床与万人锅
宝峰寺建成以后,香客如云,而且一天天在增多,使得管理斋堂里的典座和管理来寺挂单事务的辽元天天愁眉苦脸,无法应付膳宿问题,马祖在去游时,有一次遇见了八洞神仙中的铁拐李,马祖向铁拐李借用仙锅、仙床。李仙说:"你们宝峰不是木料薪柴有的是,为何不多添制些木床,多买锅头..
大安法师：极乐世界万修万人去
一切是来自于阿弥陀佛的力量，不是靠自己修行的力量，但是这桩事情难以相信。他建立不了信心，他就感通不了，感通不了就往生不了。那就：它容易是容易，易如反掌；难——难以相信，它也就难于上青天。所以这桩事情它就三根普被，平等普度。上根利智有福德，有智慧，有禅..
大安法师：是「万修一二去」还是「万修万人去」
问：有人说，往生净土是万修一二去，而东林法音说，往生是万修万人去。请问有何依据，能否详细开示一下？大安法师答：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。..
佛说成具光明定意经
佛说成具光明定意经后汉天竺三藏支曜译闻如是：一时，佛在迦维罗卫国精舍中止。晨朝整服，呼语阿难：「汝请诸明士、除恶众及无着、履迹等来，今日当有上问异要。」于是阿难受勅，应时遍宣如来教于四辈人。时，有除恶、无着、履迹众凡五千万人，诣如来所，稽首于地，毕而..
大安法师：是“万修一二去”还是“万修万人去”？
居士：有人说，往生净土是万修一二去，而东林法音说，往生是万修万人去。请问有何依据，能否详细开示一下？法师：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。是故..
罗马尼亚“放生”贪污犯 20万人示威怒吼
罗马尼亚政府1月31日以紧急政令通过新的刑法修正案，把轻微贪污罪行非刑事化，结果触发逾20万人一连两天上街大示威，更爆发严重警民冲突。罗马尼亚总统约翰尼斯2日紧急入禀宪法法院，挑战这项新法令。罗马尼亚政府当天以紧急政令的方式通过刑法修正案，对滥用职权等行为..
万不一生
（术语）显杂修之失之语。谓杂修行者，万人中无一人得往生于弥陀之报土中者。
万指
意谓万人。林间录卷上（卍续一四八·二九三上）：“王公复至寺，众横撞大钟，万指出迎。” p5544
漏永尽无所畏
（术语）佛四无所畏之一。证漏尽，而对于万人之难论，亦无畏惧也。
疾疫劫
【疾疫劫】 p0945 大毗婆沙论一百三十四卷三页云：次疾疫劫、将欲起时，赡部洲人、极寿十岁。由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行。遇辄命终。难可救疗。都不闻有医药之名。时经七月七日七夜，疾疫流行，死亡略尽。赡部洲内、才余万人。各起慈心，渐增寿量。尔时名为..
百日
（杂语）北史胡国珍传曰：诏自始薨至七七，皆为设千人斋。百日，设万人斋。王元威传曰：献文百日，元威自竭家财，设四百人斋。万斯同群经杂说曰：汉明帝营寿陵之诏，有云过百日惟四时设奠。百日之说，始见于史。意者尔时佛法初入，明帝即用其教耶。开元礼卒哭篇注，有古..
四增盛
（名数）谓至增劫则四种增盛也。一，寿量增盛，由千岁至八万岁。二，有情增盛，由万人至无数量。三，资具增盛，谷物果实等富饶。四，善品增盛，至修十善及诸道品。
大天
梵名Mahādeva。(一)大众部之始祖。音译作摩诃提婆。生于佛灭后百余年，乃中印度秣菟罗国（梵Mathurā）商人子。相传出家前造三逆罪，后忏悔而入佛门，住于鸡园寺。师具大神力，得三达智，曾至华氏城（梵Pātali-putra）传道，阿育王皈依之。亦是被派遣至摩醯娑慢陀罗国..
铁牛
（譬喻）以譬不可动，又譬无容嘴之处。碧岩三十八则曰：祖师心印，状似铁牛之机。同着语曰：千人万人撼不动。五灯会元药山章曰：某甲在石头，如蚊子上铁牛。
僧杰
高僧僧慧。与畅法师。长讲三藏号二杰○隋高僧敬脱。号僧杰（才兼万人曰杰）。
四增盛
[出阿毗达磨毗婆沙论]一寿量增盛谓劫末时。此胆部洲人。寿减至十岁。后复渐增。展转至八万岁。是名寿量增盛。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。梵语胆部。又云阎浮。华言胜金。)二有情增盛有情即众生也。谓劫末时。此胆部洲惟余万人。后复渐增。展转无数。于劫增时。其..
释曷攞
【释曷攞】寄归传云：唐言小师。毗奈耶云：难陀比丘，呼十夏比丘为小师。如僧睿谓僧导云：君当为万人法主，岂可对扬小师乎？
僧导（宋寿春石涧寺）《高僧传》卷七
释僧导。京兆人。十岁出家从师受业。师以观世音经授之。读竟咨师。此经有几卷。师欲试之。乃言。止有此耳。导曰。初云尔时无尽意。故知尔前已应有事。师大悦之。授以法华一部。于是昼夜看寻粗解文义。贫无油烛常采薪自照。至年十八博读转多。气干雄勇神机秀发。形止方雅..
四增盛
在增劫时期有四种的增盛，即寿量增盛（人寿由千岁增至八万岁）、有情增盛（人口由万人增至无数量）、资具增盛（谷物果实等非常富饶）、善品增盛（人人皆修十善及诸道品）。