智能上师：凡夫的妄想与菩萨的妙用
智能上师：凡夫的妄想与菩萨的妙用那 分别 、 妄念 、妙用”是什么关系呢?我们凡夫，都是在 分别 、 妄想 、 执着 当中。凡夫的 分别 是 妄想 执着烦恼，佛、菩萨也有 分别 ，但和凡夫的不同他不执著、没烦恼。我们凡夫每个人都在 分别”、 执着 、妄想”吧，那就产生了..
妄想
动着
禅林用语。原为动摇之意，此谓心摇动不定、起妄想。碧岩录第六则（大四八·一四六中）：“空生岩畔花狼籍，弹指堪悲舜若多，莫动着！动着三十棒。” p4394
着法
谓执著于法，或指执着之念及所执着之事物。又以为于五蕴假和合之身中有“实在之我”而执着之，称为着我。执著于事物之妄想，则称为着想。 p5592
起行一心
修起行之时，思念专一，不起妄想之谓，即不起虚妄颠倒之心，以分别诸法之相。（参阅“一心”21） p4323
宣化上人：妄想是修道人的绊脚石_3
宣化上人：妄想是修道人的绊脚石_1学佛法的人，一要把自己的自私自利心消除殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心，只要能得到佛法，就是把自己的身心性命来布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得，所谓「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在..
宣化上人：参禅，就是不打其它的妄想
宣化上人：参禅，就是不打其它的妄想参禅，就是不打其它的妄想。一九七五年九月开示于旧金山金山禅寺(宣化上人开示)现在开始打禅七。在禅堂里不念佛，在佛七不参禅。现在是坐禅，行也是禅，坐也是禅，站也是禅，卧也是禅。总之，行住坐卧都是禅。从前参禅人，没有什么念..
迷途
（界名）迷之境界也，三界六道是也。菩提心论曰：夫迷途之法从妄想生。
众罪如霜露
（杂语）由思惟忏悔之功德而一切之罪障忽消灭也。普贤观经曰：一切业障海，皆从妄想生，善欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。是说二忏中之理忏，三忏中之无生忏也。
众生想
（术语）固执实有众生之妄想也。维摩经问疾品曰：除我想及众生想。
宣化上人：你若一打妄想啊，那漏的就多了！
宣化上人：你若一打妄想啊，那漏的就多了！什么叫解脱？解脱也就是得到真正的自由了。得到真正的自由这才是解脱，那么究竟谁绑着我们呢？没有人绑着我们，是我们自己把自己绑上了。自己怎么样绑的呢？就因为我们有一些个执着、妄想；有妄想就有所执着，有所执着就得不到..
计着
（术语）以妄想坚为计度而不动也。楞伽经三曰：如缘言说义计着，堕建立及诽谤见。
净界法师：不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢
净界法师：不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢我问大家，菩萨打不打妄想？不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢？他怎么受戒的时候缘境发心呢？菩萨的生灭跟不生灭是不二的，他是从不生灭心中假借妄想来成就他的功德，借假修真。所以，菩萨是不住三界的妄想，但是他必须要假借心..
宣化上人：一切众生要是没有了妄想执着就都可以成佛
宣化上人：一切众生要是没有了妄想执着就都可以成佛一九九Ｏ年十月八日开示于英国永生佛教中心各位善知识，我们从无量劫以来，聚会了不知多少次，可是就好象作梦似的。在梦中时，一切境界现前，等到梦醒过来，也就都忘了。现在与各位聚在一起，这就好象作梦，境界现前。..
宗宝道独禅师：妄想起灭不停，正是轮回生死根本
宗宝道独禅师：妄想起灭不停，正是轮回生死根本佛言：见性学道难，尽世修行如毛，见性如角；今之学道者虽多，而发心出世者实少，不过行善事修福田，求来生果报。祖师云：自性若迷，福何可救？故欲超生死，必须见性，以生死从迷性而起；性若不迷，情与无情，一切诸法，元..
常善法师：不管妄想只管念佛
常善法师：不管妄想只管念佛不管妄想只管念佛你们很多人都会问这个问题：“师父，我有百分之七十、八十、九十的妄想，还能念佛吗？”你已经百分之九十都是妄想了，还不念？就算这一百念当中只有一念是佛号，你只有一念是佛号，那这一念佛号的功德是多少啊？也是百分之百..
云门日日是好日
禅宗公案名。又作云门十五日。本则公案系云门宗之祖云门文偃禅师于自问自答之中，表现截断差别妄想之佛法真髓。碧岩录第六则（大四八·一四五下）：“云门垂语云：‘十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来！’自代云：‘日日是好日。’”其中“十五日”非指特定之日子..
净土法门法师：念佛二十分钟，不打妄想，算不算功夫成片？能否往生？二十分钟后，妄想又起了，怎么办？
净土法门法师：念佛二十分钟，不打妄想，算不算功夫成片？能否往生？二十分钟后，妄想又起了，怎么办？人在临终念佛能有二十分钟不打妄想，决定往生。所以，平常要能保持，保持的时间愈久愈好，总在临终时用得上力。平常是训练、练兵，临终是打仗。能否成就，关键在临终..
当情现相
（术语）亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。
和伎者
（杂名）即助手也，楞伽经四曰：心为工伎儿，意如和伎者。五识为伴侣，妄想观伎众。
抛却黄金捧碌
禅林用语。黄金，乃贵重之物，以之比喻人人本具之佛性；碌砖，即砖石，乃轻贱之物，以之比喻分别妄想之迷执。谓抛弃本具之佛性，而执着分别妄想，此为众生之愚痴。虚堂和尚语录卷三（大四七·一○○五中）：“僧云：‘树倒藤枯，句归何处？聻！’师云：‘抛却黄金捧碌砖..
角驮
于牛角上荷物。比喻凡夫身心为妄想执着束缚，不得自由。碧岩录第二十一则垂示（大四八·一六一下）：“脱笼头，卸角驮，太平时节。”意谓透彻自己之本源时，卸下妄想迷执之角驮，轻快而自由。 p3005 ..
端坐
（杂语）正威仪而坐也。普贤观经曰：一切业障海，智从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。
认贼为子
（譬喻）认自家之妄想，为真正之悟见，以是譬之。楞严经一曰：由汝无始至于今生认贼为子，失汝元常，故受轮转。圆觉经曰：认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。..
空果
（譬喻）虚空之果实。以譬无法。圆觉经曰：善男子！有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体。已如空华，用此思惟，辨于佛境。犹如空华，复结空果。展转妄想，无有是处。