阿伽母陀罗
(印相)印相名。译曰供养法印。见陀罗尼集经五。梵Ārgpya-mudra。
(印相)印相名。译曰供养法印。见陀罗尼集经五。梵Ārgpya-mudra。
(菩萨)Amoghapāśa,不空罥索观音之梵名。陀罗尼集经三曰:阿牟伽皤赊,唐云不空罥索。
(杂名)Aśleṣā,星宿名。译曰柳宿。见宝星陀罗尼经四。
(杂名)Abhijit,星宿名。译曰女宿。见大威德陀罗尼经六。
(印相)Akṣamamālā,印相名。别名跢赊波啰蜜多印Daśapāramitā,译言十度彼岸印,数珠印。见陀罗尼集经三。
波利质多,梵语pārijāta 或 pārijātaka,pāriyātraka,巴利语 pāricchattaka。系忉利天宫之树名。又作波利耶怛罗拘陀罗树、波利耶多树、婆利质多罗树、婆疑质垢树、婆利耶怛罗拘陀罗树、婆唎耶呾罗拘毗陀罗树、婆利阇多迦树。意译为圆生树、昼度树、香遍树。以其..
梵语kovidāra,kudāra,巴利语 kovilāra。为黑檀树之一。又作拘毗陀罗树、拘鞞罗树。意译地破树。学名 Bauhinia variegata。产于喜马拉雅山西麓,我国及缅甸亦有分布。据立世阿毗昙论卷三载,拘毗陀罗树,树身高大,形状秀丽,枝叶繁茂而久住不凋,能避一切风雨之害。..
即梦中所现善恶之相。此处指大方等陀罗尼经(北凉法众译)卷一所说“十二梦王”之梦相。十二梦王又称十二神王、十二大王,即:袒荼罗、斤持罗、茂持罗、乾基罗、多林罗、波林罗、檀林罗、禅多林罗、穷伽林罗、迦林罗、穷伽林罗、婆林罗,其中第九王与第十一王同名。据大..
咒,为梵语dhāranī(陀罗尼)之意译。陀罗尼能摄持各种善法,能遮除各种恶法。诵唱陀罗尼时,必须至心礼敬,然后诵之。又诵咒宜于肃静气氛中为之。[金光明最胜王经卷五、摩诃止观卷二上] p5914 ..
又作闻持陀罗尼、法陀罗尼。为四陀罗尼之一。瑜伽师地论卷四十五将陀罗尼分为法、义、咒、忍四种,其中,闻陀罗尼指闻持佛之教法而不忘。[大乘义章卷十一末](参阅“四陀罗尼”1725) p5899 ..
梵名Kijnara,巴利名Kinnara。又作紧捺洛、紧拏罗、紧担路、甄陀罗、真陀罗。或称歌神、歌乐神、音乐天。kij 为疑问词,nara 为人之意;意译作疑神、疑人、人非人。原为印度神话中之神,后被佛教吸收为八部众之第七。华严经探玄记卷二载,此神形貌似人,然顶有一角,人..
四藏之一,五藏之一。又称禁咒藏、陀罗尼藏。系指于经、律、论三藏之外,另立咒藏,为专门收集佛所说之秘密真言、陀罗尼等之经典。(参阅“五藏”1206、“四藏”1848) p3117
全一卷。唐代玄奘(602~664)译。又称咒五首、能灭众罪千转陀罗尼经。收于大正藏第二十册。内容仅列出五项咒文,即:(一)能灭众罪千转陀罗尼咒,(二)六字咒(文殊之六字真言),(三)七俱胝佛咒,(四)一切如来随心咒,(五)观自在菩萨随心咒等。本经与智通所译之干转陀罗..
梵名 Khadiraka。又作竭地洛迦山、竭达洛迦山、佉提罗迦山、伽陀罗山、轲犁罗山、轲地罗山。意译檐木山、檐林山、空破山、旃山。七金山之一,位于须弥山与铁围山之间。山上有宝树,其形类似佉陀罗,故以佉陀罗为山名。关于其位置,长阿含经卷十八世记经阎浮提洲品及其异..
梵语 khadira。又作佉陀啰、佉达罗、劫陀罗、劫地罗、朅达罗、珂地罗、朅地洛迦、佉提罗迦、呵黎罗、轲黎罗、可黎罗等。略称佉陀。为木名。在密教修法中,作为护摩木、金刚橛之用,材质坚硬。意译为紫橿(疆)、檐(担)木、坚硬木、[王*冗]树、空破木。然慧苑音义卷下..
全称虚空藏求闻持法。又称闻持法。即以虚空藏菩萨为本尊,而为求见闻觉知之事,能长久忆持不忘所修持之行法。此法系依“虚空藏求闻持法”仪轨而修。其法为:先于净板上画满月,中绘虚空藏菩萨像,置于净室或空闲寂静处,佛像正面向西或向北,以净物覆盖之,另作方形之木..
全一卷。北宋法贤译。属密教延命法之经典。略称延寿经。收于大正藏第二十册。本经叙述佛在菩提道场时,应金刚手菩萨之请,宣说延寿妙门陀罗尼,且金刚手、大梵天王、四天王等亦一一随喜宣说延寿之真言。又本经之同本异译有善法方便陀罗尼经(译者佚名)、金刚秘密善门陀..
为密教修延命法所结诵之印言。通常多用于延命法、普贤延命法等修法中。即普贤延命菩萨之印明。此印明于不同经轨有各种异称,于金刚寿命陀罗尼念诵法,称之为“金刚寿命菩萨陀罗尼印”,于金刚寿命陀罗尼经法,称之为“金刚寿命加持甲胄密印”,且于此二经轨及瑜伽轨中均..
(经名)一卷,刘宋求那跋陀罗重译。阿弥陀经不思议神力传附于此。
(植物)Kovidāra,又作俱毗陀罗,拘毗陀罗。黑檀之一种。
(动物)Kruca,又作拘嘘安遮。帝释鹊之一种,又青庄之一种。见大集经三,梵本阿弥陀经。大威德陀罗尼七作榖禄鸟。
(术语)Dhāraṇisamādhi,发无量陀罗尼之禅定名。智度论四十七曰:得是三昧力故,闻持等诸陀罗尼皆自然得。
(术语)六波罗蜜经所说五藏之一。为真言陀罗尼之法藏,五藏中此为最上醍醐之教法,据之而立真言宗。
(术语)谓如来万德轮圆具足之总持身也。大疏十八曰:陀罗尼形者,谓总束真言轮而以为身,即成智门身也。义释十三曰:陀罗尼形者,谓总成向来真言轮,而以为身,即成普门身也。由住此总持身故,于一切众生前,示所喜见身,说所称机之法,无有差谬,同入佛智也。..