善财童子五十三参，第三十九回拜开树花夜神
参开窍一切树华主夜神现身普使知见莲花覆合恶道中救拔有情断爱网得大喜光明法证远行地善财在菩提场中转来转去，没有找到开树花夜神。最后走到一个众花簇拥的花坛，看见一个女神。坐在宝香楼阁内，头戴花冠，身着花衣，众宝缨络庄严其身，身放红光，光中散出清香，前面众..
童子
妙闻：善财童子五十三参-第四十一回拜妙德圆满神
参妙德园满神将普现十方一切佛得一切处受生门证善果妙慧境界岚毗尼园是降生佛的地方，那里的守园神名妙德圆满。他从无量劫来，都是守降生佛的园地。他最早是在悦乐劫的时候，有自在功德幢佛出世，是由宝焰眼王的妃子，喜光夫人在金华园诞生的。他那时是乳母，当喜光夫人..
善财童子五十三参，第四十二回拜瞿婆女
于迦比罗城法界讲堂参瞿波女现一万宫神乃过去香牙园佛种智得三味海门证法云地善财前往迦毗罗城，路过“普现法界光明讲堂”，里面涌出一群手执各种器杖的怪神，顶盔贯甲，掉眉楞眼，凶狠狠，恶狼狼的，直奔善财而来。善财见此，惊慌不已，不知是何妖怪杀将过来，躲避不及..
善财童子五十三参 第四十五回拜遍友童子师
参童子师遍友为童蒙师遍与众生为友手指无言显示真法无言说之示意而证入无所言说之法门善财从天宫而下，迦毗罗城是他去过的地方，不难找到。入得城来，看见一座高达的学宫，走到门前一问，这正是遍友所在的学宫。善财走进课堂，一个精神饱满的教师坐在讲台上，不发一言。..
善财童子五十三参·第四十六回拜贤胜优婆夷
参贤胜优婆夷自心开解利乐众生六根智性功德普遍显现出生智慧光明证得无所依处道场法门善财来到摩竭提国婆旦那城，入得城来，见一个清凈庄严的住所。虽在城内，而听不到喧哗声。宅后一片广大的园林，园林内胜植桑竹果木。贤胜优婆夷是一个中年妇女，坐在华堂之上闭目养神..
善财童子五十三参，第四十七回拜坚固解脱长者
参坚固解脱长者千万劫求佛正法修狮子吼福智聚得清凈庄严法门善财来到沃田城，寻到坚固解脱长者，长者年已半百，坐于草堂之内。草堂简陋，四下无墙壁，上悬一葫芦，长者坐于葫芦下，善财上前右绕三匝顶礼道：“圣者，我名善财，已发菩提心，利乐有情造福人间，特来参访善..
善财童子五十三参，第四十八回拜妙月长者
参妙月长者不谈略示名字显无得中又无所不得妙义无所得者方是无所不得者而证得清凈智慧光明境界善财出了草堂，看见东方一座高楼，楼阁壮丽，光芒四射。善财已具神足智慧，很快来到楼前。举目一望，光明耀眼。善财进得楼房门，四面灯火辉煌，有琉璃灯、玻璃灯、珊瑚灯、玛..
俱摩罗轨
指金刚童子之仪轨，即佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨之略称。 p4036
俱摩罗天
俱摩罗，梵名 Kumāra。意译为童子。又作鸠摩罗天、鸠摩罗伽天、拘摩罗天。护世二十天之一，即初禅梵王，其颜如童子，故有此名。于密教胎藏界曼荼罗，位外金刚部院西方辩才天之傍，形像为黄色六面（二重三面），童颜，右手执三股戟，左手持其柄。又于金刚界曼荼罗成身会..
香严
(一)佛经中天子、童子之名。维摩诘所说经卷下（大一四·五五二上）：“有诸天子，皆号香严。”楞严经卷五载，香严童子白佛言（大一九·一二五下）：“见诸比丘，烧沉水香，香气寂然来入鼻中，我观此气，非木非空，（中略）如来印我，得香严号。尘气倏灭，妙香蜜圆，我从..
迦陵频舞
迦陵频，系迦陵频伽（梵kalavivka）之略。又作迦楼频舞、迦楼宾舞、伽娄宾舞。系舞乐林邑八曲之一。由童子四人舞沙陀调（或壹越调），舞者四人各着天冠、翼衣，两手持小铙钹子，拟妙音而舞。相传昔时天竺祇园寺供养日，有迦陵频来舞，时妙音天奏此曲，阿难传之，遂流布..
首罗比丘见月光童子经
全一卷。又作首罗比丘经。收于大正藏第八十五册。本经为英国学者史坦因（M.A. Stein, 1862～1943）所搜集敦煌出土古写本中疑伪经之一。其首部破损，故缺题名；经尾题有“首罗比丘经”。本经内容混杂佛、道二教之用语，多有关于神仙妖术、六朝时代所流行之观音信仰、维摩..
胎外五位
“胎内五位”之对称。俱舍论卷十五将人自出生后之一生，分为五段。即：(一)自出生后至六岁间为婴孩，(二)七岁至十五岁为童子，(三)十六岁至三十岁为少年，(四)三十一岁至四十岁为中年，(五)四十一岁以后为老年。大毗婆沙论卷一一四则谓初生、婴孩、童子、少壮、衰老为五..
金刚童子
梵名Kani-krodha。又作金刚儿。密教胎藏界曼荼罗金刚部院第三行上方第五位之尊。或谓系阿弥陀佛之化身，或谓与乌刍沙摩明王为同体之尊。呈忿怒形，身为肉色，高举左脚，伸展两臂，左手持金刚杵，右手向下结施无畏印，右足踏于莲花上，头部有圆光，发呈上扬之火焰状；密..
雨宝童子
日本神名。全称金刚赤精善神雨宝童子。于日本两部神道中，传为天照大神下生之像，亦是大日如来之化现。右手拄金刚宝棒，左手仰掌持珠而立，顶戴五轮塔，作童子形。［国宝全集第四辑］ p3699 ..
睒子经
（经名）睒子为童子之名。佛说往昔为睒子童子，孝养瞽亲之事。有二译：一失译，附于西晋录，谓为菩萨睒子经。一乞伏秦圣贤译，名为佛说睒子经。出于六度集经。
灭十方冥经
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛教面善悦童子念十方之佛名以除恐怖。
鸠摩罗时婆
（人名）又作鸠摩罗耆婆、鸠摩罗什婆。同名有三人：一为佛在世大医之名。旧称耆婆、耆域。译曰活命童子。二为受佛活育记别之童子。俱舍论五曰：佛所记别达弭罗。（中略）鸠摩罗时婆。同光记五曰：鸠摩罗，此言童子。时婆，此云活命，名活命童子。三即罗什三藏。译曰童寿..
鸠摩罗伽
（杂语）Kumāraka，又曰鸠摩罗。译曰童子。
痴闇
（术语）无明之闇惑。唐华严经二曰：如来智慧无边缘，一切世间莫能测，永灭众生痴闇心。金光王童子经曰：远离诸烦恼，痴闇云翳除。
达弭罗
（人名）Dharmila，童子名。俱舍宝疏五曰：达弭，此云有法。罗，此云取。于有法神边乞取。从所乞神为名。故云有法取。玄应音义二十四曰：达弭罗，弥尔切。此云摄受法。
舍利塔
（堂塔）Śarīra-stūpa，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：此童子真言对舍利塔前念诵，余所不应念诵，作法不成故。宝楼阁经下曰：离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作吉祥坐及结跏坐。..
使者
（术语）不动使者如金刚童子现僮仆之相奉如来之教令为使役者。
制多迦
（天名）Ceṭaka，一作制吒迦，制吒迦难。不动明王八大童子之第八。译曰福聚胜者。现恶瞋之相。圣无动尊成就使者法品曰：若制吒迦难，唐言福聚胜者。造画其像，面目忿怒。