天子

正法念处经卷第五十二

正法念处经卷第五十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十一(夜摩天之十七)「又复彼天若心有念，欲下虚空，即心念时，共诸天众从空而下，下已还至自住处住。如是宝珠还复如本，有大光明。彼诸天女为始生天如是说已。尔时，如是始生天子为欲羂缚，复乐境界，向宝珠林。..

大宝积经卷第一百五

大宝积经卷第一百五隋天竺三藏达摩笈多译善住意天子会第三十六之四破二乘相品第七之二尔时善住意天子赞文殊师利言：「善哉善哉。大士！仁今真是聪辩利智，快说如斯甚深空忍。」文殊师利言：「天子！我非如是聪辩利智。夫利智者则是一切婴儿凡夫。何以故？天子！一切凡夫..

正法念处经卷第三十三

正法念处经卷第三十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十二(三十三天之九)「尔时，天主释迦提婆告天子曰：『此诸天子以放逸行，不如实知，不行正法。我为如是放逸天子，欲令离于憍慢放逸，示如是化。此诸天子既生厌离，其心调伏，我今说法必能信受。』时天帝释见诸天子..

大宝积经卷第一百三

大宝积经卷第一百三隋天竺三藏达摩笈多译善住意天子会第三十六之二开实义品第二尔时大集众中有上首天，所谓善住意天子、善寂天子、惭愧天子，与如是等九十六亿诸天子俱，一切皆行菩萨之道，咸共往诣文殊师利所，至其门外右绕七匝。绕七匝已，然后雨天曼陀罗花。其所雨花..

大宝积经卷第八十六

大宝积经卷第八十六大唐三藏法师菩提流志奉 诏译大神变会第二十二之一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨八千人，文殊师利与商主天子俱在会中。尔时商主天子白佛言：「世尊！如来常以几种神变调伏众生？」佛告天子：「我以三..

大宝积经卷第七十一

大宝积经卷第七十一北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会净居天子赞偈品第二十三之二尔时力生天子说偈赞曰：「若诸因缘业，及所得果报，此体性悉空，佛说如师子。」尔时随顺力天子说偈赞曰：「若以业因缘，增长于诸果，两足尊能知，是故佛无等。」尔时顺行力天子说偈赞曰：「..

大宝积经卷第七十

大宝积经卷第七十北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六净居天子赞偈品第二十三之一尔时净居诸天子知无量众生得住菩提，于佛法中无有疑虑已，称意踊悦，各以妙偈赞佛功德。尔时信施天子以偈赞曰：「所爱妻子施，并舍所重身，乃至王位财，我礼檀度者。」尔时乐持戒天子以..

大般若波罗蜜多经卷第八十二

大般若波罗蜜多经卷第八十二三藏法师玄奘奉 诏译初分诸天子品第二十三之二「天子当知！布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。「天子当知！四静虑如幻、如化、如梦所见，四..

超日明三昧经

（经名）二卷，西晋聂承远译。佛因普明菩萨之问说超日明定，又随诸菩萨之问而说诸法，终受日天子供养。

大宝积经卷第二十七

大宝积经卷第二十七梁三藏曼陀罗译法界体性无分别会第八之二文殊师利言：「天子！觉了身见之体性故名佛出世。天子！示现无明有爱体性名佛出世，觉了贪瞋痴体性故名佛出世。天子！示现颠倒体性平等名佛出世。天子！觉了诸见之体性故名佛出世。天子！示阴界入法界体性名佛..

大宝积经卷第十五

大宝积经卷第十五西晋三藏竺法护译净居天子会第四之一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨比丘众六万人俱，皆悉住于阿耨多罗三藐三菩提，其诸声闻众所知识。尔时世尊于中食后入于三昧，此三昧威神力故，震动三千大千世界。时诸释梵天、护世四王等来诣佛所，到..

圣善住意天子所问经

（经名）一卷，元魏毗目智仙译。大集经善住意天子会之异译。

佛说佛顶尊胜陀罗尼经

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却..

佛说无量清净平等觉经

佛说无量清净平等觉经卷第一佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十万、色天子七十万、遍净天子六十那术、梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰：知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详..

【注音版】嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经

须真天子经

（经名）二卷，西晋竺法护译。须真天子发三十三问。佛一一答之。须真又以三十二事问文殊，文殊一一答之。乃至有须真与文殊诸种之问答。

敕愿

（杂语）书写经典起立塔像等天子之御愿也。

宝;光天子

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在舍卫城的时候。当时有一位天子，名为..

毗首羯磨

（天名）Viśvakarman，又作毗守羯磨。新云毗湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毗首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：巧变化师毗首羯磨天。顺正理论十二曰：毗湿缚羯磨天。玄应音义二十五曰：毗湿缚羯磨天，此译种种工业..

香市

（杂名）即众香市也。法苑珠林三界篇曰：忉利天有七市：第一榖米市，第二衣服市，第三众香市，第四饮食市，第五华鬘市，第六工巧市，第七淫女市。处处并有市官，是诸市中，天子天女，往来贸易，具市廛法以为戏。..

须真天子经

凡四卷（或二卷、三卷）。西晋竺法护译。又称文殊师利所报法言称经、断诸法狐疑法经、诸佛法普入方便慧分别照明持经、须真天子所问经。收于大正藏第十五册。本经旨在宣扬菩萨乘之大乘佛教，内容为须真天子以三十三项问题问佛陀，继以三十二事问文殊师利菩萨，佛陀及文殊..

云门天子

禅林用语。喻指云门宗之宗风。古来禅林比较各家宗风之时，常将“云门天子”一语与“临济将军”、“曹洞土民”作为比对之用。(一)云门天子，谓云门宗接化学人之方式犹如天子之诏敕，一次即决定万机，不得再问再应，令人毫无犹豫之余地。(二)临济将军，临济之禅风乃“互换..

殿试

科举时代，天子亲自在宫殿试士，故称殿试，为我国任用官吏的试验方式（进士之试业）之一。依承此法，僧人学业，由朝廷检试者，亦称殿试。据佛祖统纪卷四十三载，北宋开宝二年（969）之长春节，天子诏天下沙门殿试经律论之义十条，全中者赐予紫衣。 p5506 ..

嗟袜囊法天子受三归依获免恶道经

（经名）一卷，赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归，乃生于兜率陀天。