天下

天下放生池碑铭

天下放生池碑铭皇唐七叶，我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下，以至圣之姿，属艰虞之运。无少康一旅之众，当禄山强暴之初。乾巩劳谦，励精为理。推诚而万方胥悦，克己而天下归仁。恩信侔于四时，英威达于八表。功庸格天地，孝感通神明。故得回纥、奚霫、契丹、大食、盾蛮之..

镡津文集卷第七

镡津文集卷第七藤州镡津东山沙门契嵩撰论原中正物理得所谓之中。天下不欺谓之正。适中则天下无过事也。履正则天下无乱人也。中正也者王道之本也。仁义道德之纪也。人以强弱爱恶乱其伦。而圣人作之教道以致人于中正者也。教者效也。道者导也。示之以仁义。使人所以效之也..

镡津文集卷第四

镡津文集卷第四藤州镡津东山沙门契嵩撰皇极论天下同之之谓大公。天下中正之谓皇极。中正所以同万物之心也。非中正所以离万物之心也。离之则天下乱也。同之则天下治也。善为天下者。必先持皇极而致大公也。不善为天下者。必先放皇极而废大公也。是故古之圣人推皇极于人君..

祝福天下的母亲，母亲节快乐

无比身

（术语）佛身微妙，世无比类，故云无比。胜鬘经曰：普放净光明，显示无比身。宝窟上本曰：天下无类，故云无比。

阴差加药，天下奇闻

阴差加药，天下奇闻我的祖父简南屏先生，名叫宗杰，当部郎时，住在京城，因为得了瘟疫，服用药物而发汗致死。他看见两位阴差，拿传票叫他去对质。他穿好衣服，戴上帽子，坐了马车，过了一会儿，便来到衙门。阴府的官爷坐在堂上，很威严，传他问话，他回答：「我叫简南屏..

印光法师：如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权？（191-192）

《答念佛600问》191、如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权?欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，岂不知乃自己前生所作善恶之果报耳。祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。若人人知此道理，则天下和谐也!佛教人修..

天下什么人最快乐

古往今来，人们总爱说;自得其乐。意思是快乐时只有自己才能体会，快乐的心情是自己营造的。那么，天下什么人最快乐呢？古人云：;天下奇观看尽不如书卷好，世间滋味尝遍无过菜根香，把读书人自足快乐的心情抒发得淋漓尽致；;心无愧疚，则无人而不自得；心无系恋，则无往..

遍参

（杂语）禅僧行脚参学遍天下之知识也。

枯木

（杂名）唐石霜诸禅师会下有禅坐而不卧者。天下谓之枯木众。宋僧传十二（庆绪传）曰：如是二十年间，堂中老宿，长坐不卧，屹若椔杌。天下谓之石霜枯木众是也。传灯录十五石霜章曰：师止石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。..

政教一致

（杂名）混合政治与宗教由宗教的立脚地而号令天下也。

试经度僧

（杂语）唐中宗景龙初，诏天下试童行经义无滞者，度之使为僧。试经度僧自此始。见佛祖统纪五十一。

银轮王

（杂名）四轮王之一。自天感得银轮宝而王三天下者。

轮瑞

（杂语）轮宝之祥瑞也。感得金银等轮宝而制伏天下，谓为转轮王。

托胎

（术语）托于母胎也。【又】如来八相之一。乘六牙白象自兜率天下，从母之右胁入而托胎也。

龙兴寺

（寺名）唐玄宗敕天下诸郡建开元寺龙兴寺。见佛祖统纪五十三。

山僧

山野之僧。原指止住山中之僧。其後，凡住於聚落者，亦稱山僧、山衲，而演成自謙之詞，且多為禪僧所用。臨濟禪師語錄（大四七·四九八上）：「山僧說法，與天下人別。」此外，亦有謙稱拙僧、愚僧、拙衲、野僧者。〔黃龍慧南禪師語錄、東山慧空禪師語錄〕 p955 ..

觉皇

（术语）如云觉王，谓佛也。释门正统八曰：觉皇盛心，其欲跻天下于仁寿者。

公案

中峰〈山房夜话〉云：“或问：佛祖机缘，世称公案者何耶？幻曰：公案，乃喻乎公府之案牍也。法之所在，而王道之治乱实系焉。公者，乃圣贤一其辙，天下同其途之至理也；案者，乃记圣贤为理之正文也。凡有天下者，未尝无公府；有公府者，未尝无案牍。盖欲取以为法，而断天..

轮王四德

[出楼炭经]一大富谓转轮王。有珍宝田宅。奴婢珠玉。象马众多。天下之人。无有能及。是为第一德。二端正姝好谓转轮王。端正姝好。颜色无比。天下之人。无有能及。是为第二德。三无疾病谓转轮王。常安隐无病。天下之人。无有能及。是为第三德。四长寿谓转轮王。常安隐长寿..

遮阅那

【遮阅那】或云曷啰阇，此云王。萨遮经云：王者民之父母，以法摄护众生，令安乐故。白虎通曰：王者，往也，天下所归往。洪范曰：无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。孔氏传曰：辩，治也。吴楚之君，僭号称王，仲尼正名，以周天子为天王。故春秋云：天王狩于河阳。..

一回举着一回新

禅林用语。谓相同之一句话，每回拈提起，皆有不同于前一回之体悟。又作一回拈出一回新。碧岩录第三十则（大四八·一六九下）：“镇州出大萝卜（天下人知，切忌道着！一回举着一回新），天下衲僧取则。” p35 ..