镡津文集卷第四
镡津文集卷第四藤州镡津东山沙门契嵩撰皇极论天下同之之谓大公。天下中正之谓皇极。中正所以同万物之心也。非中正所以离万物之心也。离之则天下乱也。同之则天下治也。善为天下者。必先持皇极而致大公也。不善为天下者。必先放皇极而废大公也。是故古之圣人推皇极于人君..
他也
逗机
（术语）逗者止也投也，小大顿渐之教法各止住于其机类而不通融于他也。又各投合其机而与以应分之益也。总就方便教上而言。说文曰：逗，止也。又通作投。正韵物相投合也。
财施
（术语）三施之一。以衣服饮食田宅珍宝等施与他也。
栖神
（杂语）栖息精神而不移于他也。维摩经序曰：寻玩玆典，以为栖神之宅。
施惠
（杂语）以物施与他也。无量寿经下曰：贪狼财色，不能施惠。
相即
（术语）谓如波即水，水即波，彼此互废己而同于他也。色即是空，空即是色，是相即也。两镜相照为相入，非相即也。
降伏
（术语）梵语阿毗遮噜迦Abhicāraka，译曰降伏。以威力降伏他也。维摩经佛国品曰：降伏魔怨，制诸外道。
展转
（杂语）身体展张而移于他也。四卷楞伽一曰：展转相因。无量寿经下曰：展转其中世世累劫，无有出期。唯识论八曰：以展转力故，彼彼分别生。
愧
（术语）有过羞他也。大乘义章二曰：于恶自厌名惭，于过羞他为愧。
道化
（术语）以道法而教化他也。无量寿经下曰：听受经法，宣布道化。
慢
（术语）恃己而凌他也。十六惑之一。有七慢九慢之别。唯识论六曰：慢恃己于他高举为性，（中略）此慢差别有七九种。大乘义章二曰：凌他称慢。
表示
（杂语）发表示他也。宝积经三十四曰：诸佛无能说，称叹及表示。大日经疏七曰：一切法离一切法，故不可表示，不可授人。
导引
（术语）教导他也。唐高僧传（僧稠传）曰：栋梁三宝，导引四民。探玄记二曰：或闇夜中导引众生。
我慢
（术语）梵语Asmimāna，恃我而自贡高，慢他也。唯识论四曰：我慢者，谓倨傲恃所执我。令心高举，故名我慢。法华经方便品曰：我慢自矜高，谄曲心不实。
九鬼
（名数）顺正理论三十一云鬼之种类有三：一，无财鬼。二，少财鬼。三，多财鬼。此三各有三。无财鬼之三者：一，炬口鬼。二，针口鬼。三，臭口鬼。少财鬼之三者：一，针毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。三，瘿鬼。多财鬼之三者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食..
随义转用
（杂语）又作随宜转用。止观私记七曰：随义转用。补忘记中曰：随宜转用。义宜相通。言一法门随义之宜而转用于他也。如诗之断章取义。
布施摄
（术语）四摄之一。以布施摄受他也。
二种布施
（名数）一财施，舍财济贫也。二法施，说法度他也。见智度论三十三。【又】一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也。二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。见智度论三十三。..
系念
（术语）念系于一处而不思他也。宝积经四十七曰：书夜常系念，勿思于欲境。观无量寿经曰：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。
相触得五罪
亦名：触该五聚资持记释云：“触该五聚，唯无提舍。夷者，旧云淫是内触；或可尼触结重。残及兰吉，并见上文。指触提者，击擽他也。”（事钞记卷一九·八·一四）
七种慢
[出楞严经并毗婆沙论]谓诸众生无明妄惑。障覆于心。而生执取。恃己凌他。贡高自大。于佛法中自谓满足。所计不同。故有七种也。一慢慢者。谓同类相傲也。如于相似法中。执己相似。又于下劣中执己为胜也。二过慢过慢者。谓于同类相似法中。执己为胜。或复他人胜于己处。执..