四住
(一)为大智度论卷三所说之四种住处，即：(一)天住，即布施、持戒、善心等三事；此三事为六欲天所住，故称天住。(二)梵住，即慈、悲、喜、舍等四无量心；此四无量心为色界、无色界诸天所住，而色界、无色界即指梵众、梵辅等以上之诸天，故四无量心又称梵住。(三)圣住，即..
所住
四行菩萨
指分别住于密教胎藏界中台八叶院四隅之四位菩萨。于胎藏界曼荼罗中央，有八叶之莲花，与大日如来所住之花台合为中台八叶院，八叶之中，东南西北等四方依次为宝幢佛、开敷华王佛、无量寿佛、天鼓雷音佛等四方四佛，其余四隅则分别为普贤（东南）、文殊（西南）、观自在（..
尊胜空住
【尊胜空住】 p1187瑜伽九十卷十八页云：诸阿罗汉观无我住，如是名为尊胜空住。由阿罗汉法尔尊胜观无我住、于诸住中，最为尊胜。如是或尊胜所住或即住尊胜；由此因缘，是故说名尊胜空住。..
放逸懈怠所摄
【放逸懈怠所摄】 p0797 瑜伽二十二卷八页云：云何放逸懈怠所摄？谓如有一，由过去世毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法还净。如由过去，由未来世，由现在世，当知亦尔。谓毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法还净。又非先时于所毁犯发起猛利无犯乐欲..
龙泉
（杂名）龙所住之泉池也。以龙力故，水不竭。智度论七曰：譬如龙泉，龙力故水不竭。
本寺
（杂名）本来所住之寺也。广弘明集三十一曰：各还本寺宣告诸小僧尼。【又】解为根本之寺，则自末寺呼祖师之寺之称也。
本山
（杂名）由末寺称所属之本寺曰本山。【又】素来所住之山曰本山，广弘明集十六（慧远万佛影铭）曰：共立此台拟像本山。
世雄
佛之尊称。谓佛有大定力，具雄健之德，于世间最为雄猛，能制伏、断尽一切烦恼。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“今日世雄住佛所住。”法华经方便品（大九·五下）：“世雄不可量。”p1528 ..
四梵住
（名数）慈悲喜舍之四无量心也，以此为梵天之所住也。
藏司
有二义：(一)指禅林专司经藏管理之藏主所住之处。(二)指管理藏殿之藏主，有时亦称为藏司。［嘉泰普灯录卷十九楚安慧方章］（参阅“藏主”6607） p6607
禅窟
修禅者所住之岩窟。即禅僧之住居。后转指禅宗寺院。法华经分别功德品（大九·四五下）：“园林浴池，经行禅窟。” p6480
身作证
【身作证】 p0675 瑜伽十二卷六页云：身作证者：于此住中一切贤圣，多所住故。
先所受行次第随念想
【先所受行次第随念想】 p0634瑜伽三十三卷十七页云：先所受行次第随念想者：谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位，若行若住，若坐若卧，广说一切先所受行；随其粗略，次第无越，忆念了知。于此修习多修习故；证得修果。于无量种宿世所住，广说..
有色诸天所住
【有色诸天所住】 p0552俱舍论十一卷十二页云：余有色天众所住器云何？颂曰：此上有色天，住依空宫殿。论曰：此前所说三十三天上有色诸天，住依空宫殿。云何名上有色诸天？谓夜摩天，睹史多天，乐变化天，他化自在天，及前所说梵众天等，有十六处，并前合有二十二天，皆..
禅窟
（杂名）修禅者所住之岩窟。法华经分别功德品曰：园林浴池，经行禅窟。又如会住湖南东寺。号禅窟。
四王
（界名）四王天也。六欲天之第一。为四大天王之所住，故云四王天。在须弥之半腹。最初之天也。
心无所住
（术语）顿悟入道要门论上曰：汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事，但知无著。无著者，不起憎爱..
变化土
（术语）三土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：变化身依变化土。义林章七末曰：身既有三，土随亦尔。（中略）三变化土，通净及秽。
灵界
（杂语）亡魂所住之世界也。焰罗王供行法次第曰：一切冥官冥道僧尼灵界。
大鬼道
（界名）有大威力之鬼神所住之道途。道者五道六道之道也。
琰魔界
琰魔王的世界，在我们所住的南赡部洲东方铁围山下。
散地
具有散乱心的众生所住的地方，即欲界。
堪忍世界
即娑婆世界，亦即我们现在所住的世界。
喜见城
又名善见城，是忉利天主帝释所住的宫城，在须弥山之绝顶。