净衣
（衣服）祈请神佛时所著之清净衣也。真言师各依其修法而异其色，但俗人一般著白衣。
所著
无所著
为佛十号之一。异译为应供（梵 arhat，巴arahant，音译阿罗汉），意指应受人天之供养；盖佛不着尘染，故称无所著。长阿含卷二游行经（大一·一三中）：“欢喜信佛、如来、无所著、等正觉，十号具足。”又与“无著”（梵anabhinive?a）同义，即无所执着之意。［中阿含经..
无所著
（术语）佛之德号，以佛不执着尘染也。行事钞下三之二曰：增一云。（中略）南无如来无所著至真正等觉。同资持记曰：无所著者，离尘染故。
纸冠
（物名）又曰额乌帽子。法师阴阳师等所著用者。又当死人额之三角纸也。
恶魔
梵语māra。音译作魔罗。指能破坏求道之心志，障害善事，并破坏自他身命之恶神、鬼神。亦即扰人修行之恶人、恶事、恶神之通称。南北传经典，尤以阿含经典为然，对恶魔侵扰佛陀及弟子之身心，有详尽而生动之描述。如杂阿含经卷三十九，佛陀以偈颂说明“魔”之境界（大二..
华严论节要
凡三卷。高丽僧知讷（1158～1210）撰。本书乃撷取李通玄所著新华严经论之要点，复加知讷自己之见解，而由门人冲湛刊行。李通玄之实践修入教学乃法藏之华严学所无；而本书则深得其要，堪与我国明代李卓吾所著“华严论简要”比拟。二书对于李通玄教学之理解方法有显著之差..
浴衣
巴利语udakasātikā。又作浴裙、内衣、明衣、雨浴衣。入浴时所著之衣服。浴具七物之一。依五分律卷二十六、十诵律卷十八、摩诃僧祇律卷四十等，比丘、比丘尼不得裸形而浴，必着浴衣，若不着之，则得突吉罗罪，称为浴衣法。南海寄归内法传卷三载，澡浴时用浴裙，以毡布..
鬼魅
（杂语）灵鬼之害人者。华严经六十五曰：风痫消瘦，鬼魅所著，如是诸有一切诸病。
象迦叶
（人名）比丘名。增一阿含经二曰：观了诸法都无所著，所谓象迦叶比丘是也。
草鞋
（物名）僧于法会所著之靴有二种：一云鼻高。二云草鞋。又曰捽鞋。
圆空
（术语）对于偏空而曰圆空。著于空曰偏空。空亦空，更无所著曰圆空。亦名第一义空。无尽灯论上曰：呵偏空而入圆空。
波伽罗
（衣服）又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：优婆离问佛：佛听诸比丘所著衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。羯磨疏四上曰：波利迦罗，唐译助身衣也。梵Parikara。..
法苑珠林
凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（？～683）所著。又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。本书为一切佛经之索引。系道世根据其兄道宣所著之大唐内典录及续高僧传而编集，具有佛教百科全书之性质。全书分为一百篇六六八部，概述佛教之思..
圣衣
圣者所著用之衣服。即依据佛制所定之衣，有僧伽梨（大衣）、郁多罗僧（七条衣）、安陀会（五条衣）等三衣。 p5578
坐禅用心记
全一卷。日本曹洞宗太祖莹山绍瑾（1268～1325）所著。收于大正藏第八十二册。记录有关坐禅之规范要旨，祖述曹洞宗开祖道元（1200～1253）之普劝坐禅仪。乃日本曹洞宗禅者必备之书。 p2840 ..
精灵
（杂语）神识也。业疏济缘记四下曰：精灵即神识。又邪鬼之上品也。楞严经六曰：如不断偷必堕邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人诸魅所著。
妙慧
（术语）深妙之智慧也。法华经序品曰：佛子心无所著，以此妙慧求无上道。
衣贱
乃三贱之一。出家沙门为对治贪着之心，故其所著用之袈裟须以截断之布，缝制成粗恶之衣，称为衣贱。［善见律毗婆沙卷七］（参阅“三贱”678） p2570
迦叶衣十万两
（传说）智度论二十六曰：佛初成道时，知迦叶衣应佛所著，迦叶衣价直十万两金。次后耆域上佛染摩根羯簸衣，价亦直十万两金。佛敕阿难：持此衣去，割裁作僧伽梨。作已，佛受着。
光世音应验记
全一卷。南朝刘宋傅亮撰。本书在我国已散轶，日本京都之青莲院犹存有镰仓中期之古写本。傅亮（374～426）乃南朝宋时著名的文人政治家。本书主要之根据，系竺法护于西晋太康七年（286）所译“正法华经”中之光世音普门品，为我国所传最古老观音信仰之贵重史料。依本书序..
儒佛问答
全一卷。日人林道春撰。记述颂祐针对以儒学之观点问难于佛教之各种问题，所提出之答辩。同性质之著作，另有玄光所著儒释笔阵一卷、智脱所著儒佛合论十卷，及作者不详之儒释问答五卷、儒佛或问三卷。 p6205 ..
至真
（杂语）如来离一切之虚伪，故曰至真。行事钞下之二曰：南无如来无所著至真等正觉。
世亲摄论
（书名）又曰天亲摄论。五摄论之一。谓世亲所著之无著摄论，释论也。有三译，陈真谛译十五卷，曰摄大乘论释。隋笈多译十卷，曰摄大乘论释论。唐玄奘译十卷，曰摄大乘论释。
正尽觉
（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所证之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：如来无所著正尽觉。