鬼魂真的没有影子：人死后灵魂的详细经历
鬼魂真的没有影子：人死后灵魂的详细经历编者按：三世因果，六道轮回，佛教告诉我们生命的真相绝非我们的肉眼所看到的那样。这一篇嘎玛仁波切的开示，依据佛教的理论详细讲述了人死后最初阶段的生命流转历程，恐怖、真实，具有强烈的现实警示。人死后灵魂的详细经历当一..
死后
忤逆子死后投猪
忤逆子死后投猪王渔洋先生说：邯郸人侯二，不孝父母。母亲给米讨饭子，他发怒打骂，要赶出母亲；妻子哭劝，无效。不久满身生毒疮，破烂死，死后托梦他儿子说：我因忤逆母亲，罚到京城宣武门西车子营，张二家投猪，你快去救我！他儿子赶去，果然这人家新生一猪，猪身人面..
无想果
梵语āsajjika。指修无想定，死后升入无想天之一种果报。又作无想报、无想事、无想异熟。心不相应行法之一。谓生无想天者，其心、心所悉灭，而呈无意识之状态。外道谓此为真涅槃界，故于现世修无想定，死后则生于彼天。盖以无想定为因，感得一种非色非心之境界，使心、..
黄柏霖：一辈子行善做好事为何死后下地狱
当时谛闲老法师说，上海这位程姓的官宦人家，他在上海死掉了，他有一个太太，另外有一个儿子，后来也死掉，跟一个媳妇。因为这个程老爷的太太，程老夫人很想念她先生，刚好上海那个地方有一个法国人，这个法国人他会通鬼学。我们现在讲叫什么?台湾有一个名称叫什么?叫观..
因果故事：屠夫不知悔改，死后投胎为猪
辽宁省的后坟村，有一个屠夫陈某，他28岁开始，就在供销社担任屠宰员。他在那做了6年，每天杀猪卖肉，偶尔也会杀牛宰羊的。期间，经他之手，被杀的猪牛羊，数量惊人，难以计算。陈某40岁的时候，患上了胆结石，不得不做了手术，不曾想，术后刀口无法愈合，里外发炎，以..
累七斋
（仪式）又云斋七，谓人死后每七日营斋至七七日也。以人死生为中有之身，不得生缘则每七日死生而至七七日也。释氏要览下曰：人亡每至七日必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。
死后如何才能把你的财富带走？
死后如何才能把你的财富带走作者：大安法师问：生不带来，死不带去，请问一位富翁能不能带他的全部财产回去？末学有问过很多人，他们说不能带回去，但是末学觉得能带回去，又能带回来。大安法师答：你的“觉得”也有一定道理，他是可以带回去。但是他怎么带回去呢？在生..
同样是将官，为何关羽死后做菩萨，白起却做了猪羊？（宣化上人）
死，并不是怕不怕的问题而是好死和恶死的问题宣化上人慈悲开示：说人如果死了，就什么也不知道了，也不用吃饭，也不用穿衣服，也不用睡觉，也不用做工，什么都不需要做了，这是最好的。可是，虽然说最好，也有一个最不好，什么最不好的呢？死了，如果你做善事，就生到三..
畜生道
（界名）六道之一。有畜生业因者死后所趣之道途。与畜生趣同。又道以名因，谓其业因也。
丈夫死后坠入畜道
丈夫死后坠入畜道齐学裘先生说：有宜兴县的乡下人许杳元，死后投牛，背有白毛，生成许杏元三字。又有宜兴城里任伯益，行凶作恶，亲戚朋友都怕他如豺狼；死后投猪，肚下白毛，长成任伯益三字。又有潘阿喜，欠蒋船户妻子的钱不肯还，死时对妻子说，我死了，要投狗在蒋家船..
动物死后，也有魂识
动物死后，也有魂识景帝想要考验他，便杀了一只鹅，埋在花园中，并且建筑了一间小屋，安置床几，又放了妇人的鞋子和衣饰在上面，才叫男觋来观看。景帝告诉男觋：「如果你能说出这坟冢那位妇女的鬼魂形状，我有重赏！」过了一日一夜，那位男觋竟然没有说半句话。景帝很急..
因果不虚！不喜男女事且极少行欲者死后将生此处
因果不虚！不喜男女事且极少行欲者死后将生此处【原文】一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。《楞严经》【注释】这个率字，一般人读帅，应该读律。兜率陀天，这个天有外院、内院，外院就是一..
畜生道
六道之一。又作畜生趣。即畜生之依止处。众生以生前所造恶业，种畜生之业因，死后即趋往畜生界，称为畜生道。（参阅“六道”1298） p4189
宣化上人：-活着吃亏- 还是 -死后吃亏-
宣化上人："活着吃亏" 还是 "死后吃亏"◎宣公上人一九八七年八月二十三日开示于美国加州圣荷西教会大学吃斋，是活着吃亏;不吃斋，是死后吃亏。吃斋?吃肉?我所懂的知识是什么?就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜;占便宜，就是真吃亏。有人曾问一..
冥显两界
（杂语）冥界与显界也。冥界者死后之世界，显界者娑婆世界也。
残果
（杂语）死后残存之果体。即死尸是也。
故骨
（杂语）遗骨也。旧杂譬喻经下曰：昔有人死后魂神还，自摩其故骨。过人问之，汝已死，何为复摩故骨？神言此是我故身，身不杀生不盗窃，乃至不瞋不痴，死后得生天上，所愿自然，快乐无极。是故爱重之。..
后生
（杂语）未来之生涯。谓死后更生之所。无量寿经下曰：后生无量寿佛国。法华经药草喻品曰：后生善处。
幽途
（杂名）幽冥之途，死后所趣地狱饿鬼畜生之三恶道。止观四上曰：幽途绵邈，无有资粮。
顺修逆修
舍离迷执而趣向真理之修行，称为顺修；反之，趣向迷执而远离真理者，称为逆修。又逆修一语，亦指生前预先为自己死后修佛事，以祈求死后之冥福，亦称为预修。此一风尚，于宋代甚为盛行，日本迄今仍普遍流传。此外，日本有于生前取法名（逆名），或青年先死而由老人为之祈..
冥显两界
即冥界与显界。冥界为死后之世界，显界为娑婆之世界。 p4057
非有想非无想论
即执着非有想非无想，并认为死后亦尔之见解。为古代印度外道所执六十二见中，属于计执后际（未来）而生起常见之一类。又作八种非有想非无想论、八非有想非无想。分为二种四句：(一)与色无色相对之四句，即：(1)有色非有想非无想，又作我有色死后非有想非无想。(2)无色非..
法号
(一)又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。（参阅“法名”3344） (二)僧死后之谥号。p3417
狗戒
为戒禁取见之一。古代印度外道中有见狗死后，生于天上者，遂认为持狗戒为生天之因，而学狗卧于户外、食人之粪等，称为狗戒外道。俱舍论称，印度除狗戒外道之外，尚有认为受持牛戒、鹿戒等，便得清净，解脱出离，永超众苦乐，至超苦乐处之诸种外道。［俱舍论卷十九］（参..