钵量如非
子题：大钵三斗、小钵斗半、姬周之斗、上钵受一斗、下钵受五升、一钵他饭、半钵他羹、一钵他、钵他、三品钵量、釜饭、余可食行事钞·钵器制听篇：“（一、据四分定量）四分，大钵受三斗，小者受斗半。中品可知。此斗升不定。此律姚秦时译，彼国用姬周之斗。此斗通国准用..
四分
等施僧众
子题：僧跋行事钞·讣请设则篇：“四分，若请二部僧，先与比丘。恐日过者，一时与之。梵摩难经，夫欲施者，皆应平心，不问大小。佛令阿难，临饭说僧跋。僧跋者，众僧饭皆平等。”资持记释云：“四分明人等。二部，即二众；则五众俱沾。前僧后尼，据日早也。次引经文劝食..
波罗夷僧四尼八之意
子题：尼有八波罗夷行事钞·篇聚名报篇：“四分中，尼有八波罗夷。前四同于大僧，后四如别所说。”资持记释云：“对尼中，后四如别者，即（尼众）别行篇。谓摩触、八事、覆重、随举。女流报弱，情多喜犯，故枝条之罪，例同重制。”（事钞记卷一四·一七·一二）..
波罗夷
子题：退没、不共住、堕落、堕不如处、断人头、无余、报有三种、生报、后报行事钞·篇聚名报篇：“言波罗夷者。（一、僧祇）僧祇，义当极恶。三意释之：一、者退没，由犯此戒，道果无分故；二、者不共住，非失道而已，更不入二种僧数；三、者堕落，舍此身已，堕在阿鼻地..
法聪律师
资持记·释钞序：“法聪，元魏朝人；本学僧祇，初弘四分。传论云，自初开律师号法聪是也。”（事钞记卷二·四一·一五）
法砺律师
资持记·释钞序：“法砺，洪渊弟子。祖师（道宣律祖）亦尝从学一月而终。今疏（四分律疏）犹存。”（事钞记卷二·四二·一）
沙弥罪相开遮
行事钞·沙弥别行篇：“萨婆多，沙弥不为三宝缘有利益者而掘地，犯罪。五分，下三众无故造罪，亦吉罗。四分律结吉罗，谓无缘而损伤；乃至不受食残宿自煮等，无人则开，有净人故作，则结吉罗，例之。”资持记释云：“多论唯明掘地开制；五分通示一切法制；四分略列犯相，..
沙弥次第
子题：生年、出家年行事钞·僧像致敬篇：“四分，沙弥当以生年为次第；若生年等者，应以出家年为次第。”资持记释云：“若据沙弥，亦取受戒前后，分上中下，此约多人初受，排次为言。生年，即俗年长幼；出家年，即入道先后。”（事钞记卷三七·二○·一三）..
沙弥安居受日法
行事钞·沙弥别行篇：“余有安居、受日等事，例同大僧。十诵，制五众安居，五众受日。四分，三时游行戒，三众亦结罪。故须知之。”（事钞记卷四一·三七·一二）（请参阅‘安居’四二○中、‘受日十八缘’四二八中等条）..
沙弥之责罚与同利
行事钞·沙弥别行篇：“五分，若罚沙弥，先语其师；师亦不应非法助沙弥。若治罚，应作种种苦使，扫地除粪，琏石治阶道。若不为和尚阇梨及余人作使；应语如法供给和尚众僧作使，次至应作。不应遮不与僧中利养，此是施主物。四分，从大比丘下，次第与沙弥房舍卧具；若不能..
求听羯磨
亦名：僧祇求听羯磨羯磨疏·立章悬判：“依僧祇中，三品羯磨（即单白、白二、白四），如此所明。加一求听羯磨，故彼律中受日等事，皆用之也。十诵五分，盖无异品。然于别人所秉，不出其相。唯十诵云，对首心念分衣已，是名羯磨。敢依此文，统收众别。”济缘记释云：“初..
欲清净
亦名：与欲清净子题：欲应僧体清净通假用、时集、非时集、欲而非净即不足数、净而不欲即是别众羯磨疏·集法缘成篇：“言欲清净者，有人言，欲应羯磨，清净应说戒。如僧祇中，时集与清净，非时集与欲。四分合之，为妨当时作法也。今解云，欲者表心无贰，以应僧体；清净表..
欲法诸部通塞
亦名：与欲诸部通塞行事钞·诸部别行篇：“僧祇，不听与欲人多，坐僧少者不成。五分，听多人集，少持欲来。僧祇，转欲即失。”资持记释云：“与欲中，僧祇五分，不许欲多；四分约缘，不可抑塞；十诵多处展转与欲，颇符本宗。坐僧，即秉法者。转欲失者，四分母论开之。”..
欲求佛道施生成佛独出四分
子题：域心于处行宗记·释流通分：“前序归敬诸佛，后偈三世同遵。欲求佛道，施生成佛等，独出今宗，高超群部。使夫行者学有所归，行无虚弃，业疏所谓故须域心于处者，旨在兹矣。文云有心，即目众生。华严云，凡有心者，皆当作佛是也。”（戒疏记卷一六·七二·九）..
欲和先后
子题：诸律先和后欲、四分先欲后和羯磨疏·集法缘成篇：“诸律先和后欲，由取答缘以应欲务也。四分先欲后和，文如戒序及德衣法。由说欲时，但言如法，知何不通？必和居前，义亦无妨。”济缘记释云：“诸律先和后欲，谓问答在前，问欲在后；如十诵羯磨，首云作羯磨者唱僧..
昙无德部
亦名：昙摩德部子题：法正、法护、法镜戒本疏·解今题目：“出昙无德部律者，举其人也。前列四分，乃异他本；虽且分目，不无相滥；故重举人，永除疑执。梵音昙无德、昙摩德，与鞠多传有讹僻。唐言度之，同云法正，谓法正律主，明慧卓朗，除邪倒也；又言法护者，能兴建正..
体毗履
（术语）Sthavira，又作体毗里，梯毗梨，他鞞罗，他俾罗，译曰上坐，老宿。文殊问经曰：体毗履，此云老宿。淳老宿人同会共出律部也。四分开宗记一本曰：他俾罗，此云上座。十八部论曰：他鞞罗，秦言上座部。探玄记十五曰：体毗里。..
狂痴法
子题：三种狂痴、狂痴三品、三品狂痴行事钞·僧网大纲篇：“四分云，有三种狂痴：一、众僧说戒，或来不来；二、一向不忆不来；三者有忆而来。初人须与羯磨，后二不须。十诵云，若未作法，不得离是人说戒；作法已，得离。五分云，若觅不得，即遥作羯磨。四分中，白二与之..
比丘杂学可否
子题：学书、学诵、世论、杂法行事钞·诸杂要行篇：“五分，为知差次会等学书，不得为好废业，不听卜相，及问他吉凶。四分，开学诵、学书，及学世论，为伏外道故。杂法中，新学比丘，开学算法。十诵，好作文颂，庄严章句，是可怖畏，不得作。毗尼母，吾教汝一句一偈，乃..
比丘畜沙弥制限
亦名：畜沙弥制限子题：度人法行事钞·沙弥别行篇：“四分，不得畜二沙弥；若畜者，须乞；畜众具德，如度人法中。祇中，不得畜众多沙弥，听一；极至三人。若大德比丘，多人与儿令度，苦劝与人，犹故不从；遣与余人，得自教诏。”资持记释云：“四分，初制多畜，次明乞法..
比丘无德不堪受施
行事钞·对施兴治篇：“毗尼母云，受人信施，不如法用，放逸其心，废修道业。入三涂中，受重苦故。若不受苦报者，食他信施食，即破腹出，衣即离身。若知前人无业而施与者，能施所施，二俱为施所堕。智论，明能施清净，受者不净；如是四句。若出家人无戒无慧，食于信施，..
比丘施食法
亦名：施食法资持记释云：“五分，乞狗、乞乌、减乞，三乞字并去呼。分外，谓多受而施。四分，人，即乞人等；非人，即鬼神禽畜。母论，人中别类。无过，谓非污家。”（事钞记卷四○·三六·一二）..
比丘敬佛法僧戒正法久住
亦名：正法久住行事钞·僧像致敬篇：“四分，云何得知正法久住？佛言，若比丘敬佛法僧戒，以是故，正法不灭；反上则灭。”资持记释云：“三宝及戒，住持纲领；敬慢兴废，必其然乎？”（事钞记卷三七·一八·八）..
破戒五过
资持记释云：“四分五过，亦出增一，即现当两损。自害者，丧失世出世善故。临终悔者，苦逼神昏，业状竞现；自知前往，必非善处；死时恐惧，于兹验矣。”（事钞记卷三·三八·六）