食前食后
子题：食前、食后、食时、时经、时非时经、前食后食、时中、辰时行事钞·随戒释相篇：“四分云，食前者，明相出至食时；食后者，从食时至日中。准此与时经食时同。”资时记释云：“食时者，相传以为辰时；用此为中，以分前后。注同时经，即时非时经。”（事钞记卷二四·..
四分
钱有八种
亦名：八种钱行事钞·随戒释相篇：“四分，钱者有八种：金、银等。上有文像。”资持记云：“八种钱，文标二种；等取铜、铁、白镴、铅锡、木、胡胶。随国所用，受畜皆犯。”（事钞记卷二一·一九·九）..
过量三衣戒释名
亦名：等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名资持记·释释相篇：“戒名，过量三衣戒。四分三衣随身长短，唯以佛衣为分齐。‘若尔，钵量所以同者？’答：‘由体别故。佛用石钵。衣量别者，以体同故。互彰同异，则无滥也。’”（事钞记卷二五·三一·一四）..
造立塔法
行事钞·僧像致敬篇：“四分，若起塔者，应四方，若圆、若八角。以石墼木，作已，用黑泥，乃至石灰白土等，应安基，四边作阑楯，安香华着上，听安悬幡盖物。”（事钞记卷三七·二九·六）..
迦絺那衣衣体
亦名：迦絺那衣财行事钞·自恣宗要篇：“明衣体（一、四分）四分云，若得新衣；若檀越施衣；若粪扫衣；新物揲作净；若已浣，浣已纳作净。即日来不经宿。不以邪命得，不以谄曲得，不以相得，不以激发得，不舍堕；作净者。应法。四周有缘，五条作十隔，若过是条数。应自浣..
迦絺那衣受舍时限
亦名：受迦絺那衣时、舍迦絺那衣时子题：功德衣七月十六日受十二月十五日舍行事钞·自恣宗要篇：“（一、约本宗以明）四分云，安居竟，应受功德衣。则前安居人，七月十六日受，至十二月十五日舍。故文云，齐冬四月舍。如是乃至八月十五日，日日亦得受衣。故文云，即日来..
车乘诸物老病开作
子题：步挽车、牸牛、草马、辕行事钞·钵器制听篇：“四分，老病不堪步涉，听作步挽车，若辇若乘；除牸牛草马。若得辇听畜，须辇辕及皮绳若枕橙（凳）并得。应使寺民优婆塞沙弥担牵，若得车亦尔；应除织皮绳、发绳。”资持记释云：“初老病开作。挽即牵也。辇谓小车，或..
足食戒食体
子题：糒、五似食、五种佉陀食、佉陀食、五杂正、佉阇尼、正食、五正食、[序-予+禾]、[麦*广]麦、[麸-夫+黄]麦、穬麦、错麦、迦师、欢喜丸行事钞·随戒释相篇：“十诵，五种中，糒谓干饭也。余同四分。五似食者：[序-予+禾]、粟、[麸-夫+黄]麦、莠子、错麦迦师等。五种..
护内宿
亦名：内宿护净行事钞·四药受净篇：“明内宿者，五分，使净人于不净地洗菜未竟，明相出者，则无犯。四分中，有比丘持食来，觅净地未得，明相出，不犯。”资持记释云：“内宿中，二律不犯，皆非意故。本律复开不知不犯。”（事钞记卷三四·一二·一三）..
行骂戒骂相
亦名：骂相子题：三行骂法、行骂法、面骂、喻骂、自比骂、恶法骂、卑姓家生、行业卑、伎术卑、善法骂、上恶法骂、中恶法骂、中间种姓、下恶法骂行事钞·随戒释相篇：“四分，恶法种类毁訾者六品。言卑姓家生，业行亦卑，伎术工巧亦卑，若言汝是犯过人依实亦犯，汝多结使..
行事钞对事约教判处意
亦名：对事约教判处意行事钞·序：“第三，对事约教判处意。（一、叙古）（一、通示乖竞）自佛法东流，几六百载。诸师穿凿，判割是非，竞封同异，不可称说。（二、推究所由）良由寻讨者不识宗旨，行事者昏于本趣。（三、劝学离过）故须学师必约经远，执教必佩真文。何事..
诃责非法
亦名：非法诃责行事钞·师资相摄篇：“诃责非法。四分云，尽形诃责，竟安居诃责，诃责病人，或不唤来现前，不出其过而诃责等。并成非法。若被治未相忏谢，而受供给依止等。或被余轻诃，而不为和尚阇及余比丘等执事劳役者。得罪。”资持记释云：“非法中，四分前列五非。..
诃责羯磨
亦名：诃责法、治诃责法子题：破戒、破见、破威仪、破正命、非法羯磨、身习住、口习近、白四诃责折伏、怖畏羯磨、夺三十五事、夺其眷属、夺其智能、夺其顺从、夺其相续后犯、夺其供给、制其恭敬、夺其证正他事、解诃责羯磨行事钞·僧网大纲篇：“言诃责者，（一，）先出..
触女人戒犯缘觉不觉境
亦名：触女人戒觉不觉境资持记释云：“作句者：一、觉触不觉。如下四分，手捉发，残。二、不觉触觉。十诵爪等，皆兰。准钞亦残。三、俱觉。结残可知。四、俱不觉。犯兰，即上善见。次引十诵，初明互坏。虽二俱觉境，而病坏乐轻，罪亦减降。身根者，对尘名根，即通身分。..
着新衣戒犯相
亦名：新衣戒犯相子题：净、重衣、轻衣、衣作净法必须通染、二种净、净法二种行事钞·随戒释相篇：“四分云，坏色者，若青黑木兰也。彼得衣不作三种坏，著者堕。若重衣若轻衣，不作净而畜者吉罗。若非衣，钵囊、革屣囊、针线囊，及诸巾，不作净畜者吉罗。若未染衣寄白衣..
自恣开与欲
亦名：与欲自恣、受自恣欲文子题：四分律自恣开欲不同他部行事钞·自恣宗要篇：“作羯磨者，索欲问和。其欲法云：‘大德僧听。比丘某甲，我受彼欲自恣。彼如法僧事，与欲自恣。’此律自恣开欲，不同他部。故重示之。作者知之。问和，答云自恣羯磨。亦有通别，如上。”资..
自恣即说戒
行事钞·自恣宗要篇：“问：‘自恣竟，得说戒不？’答：‘依明了论，先说戒，后自恣。四分云，自恣即是说戒。’”资持记释云：“答中，俱出正法，随人采用。四分云，诸比丘自恣竟说戒，坐久疲极，白佛，因开。文引佛语。”（事钞记卷一三·二四·八）..
自恣五德举罪五德
亦名：二种五德子题：自恣五德、举罪五德、自恣不自恣、自恣二五德各具二种五德、二五德自恣不得求余人行事钞·自恣宗要篇：“（一、二种德相）四分律，取具二五法者。谓不爱恚怖痴，知自恣不自恣名自恣五德。律文，又差知时不以非时，如实不以虚妄，利益不以损减，柔软..
听门众器
亦名：釜盆等器子题：众器、十六枚器、铁作具、熏钵物、作衣具、补钵具、火具、诸钵、键[金*咨][糒-米+韦]囊、错旋器、絣线、钻鍱、火母、火子、钻、龙牙杙行事钞·钵器制听篇：“四分，（一、众器）开十六枚器。谓大釜、釜盖、大盆、及杓，小釜、釜盖、小盆、及杓，洗..
听门众具中洗足具
亦名：洗足具子题：非行来处行事钞·钵器制听篇：“（洗足具）五分，非行来处；若大小便及洗手脚时，听着屐。四分亦尔。僧祇，畜[专*瓦]瓦拟揩脚。”资持记释云：“非行来处，即僻隐处也。”（事钞记卷三五·一四·七）..
羯磨所被唯三人
亦名：十五种默然子题：十五种默然、五法不应默、五法应默然、五事应和合、羯磨唯加三人行事钞·通辨羯磨篇：“问：‘羯磨所被几人？’答：‘（一、正答）不同也。若谏喻和诤，得加多少。至于治举乞为，不得至四；名非法也。（二、引证）四分，难事，得二三人一时受戒。..
羯磨受具初为凡兴后通果向
羯磨疏·诸戒受法篇：“若论羯磨，初为凡兴，后通果向。涅槃净梵，即初果人；四分华尼，亦同受也；五分陀骠，十六成圣，二十受具，亦通四果。”济缘记释云：“羯磨中，涅槃三十九云，有一梵志名净行，出家受戒时，佛敕陈如将至僧中，为羯磨受。十五日后，诸漏永尽，得阿..
羯磨加减本宗他部不同
子题：四分羯磨加减不成、僧祇十诵羯磨加得成就减则不成、中间羯磨、求听羯磨行事钞·诸部别行篇：“圣法通局。四分羯磨略则三种，广则八品。加减不成，圣印一定；如单白，不加白二，白二，不得作单白等。僧祇十诵［羯磨］，加得成就。应作单白，白二白四者弥善。减则不..
羯磨僧尼不得互作除三法
亦名：僧尼二众不得互作羯磨除三法资持记释云：“问互作中，以僧尼位别，不容参滥，故须简示。答中，初，明尼为僧作。文中三法。由僧非法，尼无奉敬，恐违敬教，得法方开。然下无屈上，止得遥加，故云不须等。次，明僧为尼作。三并现前。四分更有舍教授法，亦同遥被。”..