费长房
隋代成都人。博学能文，通佛儒百家。初为僧，于后周武废佛时，被迫还俗，寻遁归隐居。隋兴，开设译场，受诏为翻经博士。由其担任笔受之译经有那连提黎耶舍之大方等大集日藏经、力庄严三昧经，及阇那崛多之佛本行集经、善思童子经、移识经、观察诸法行经、商主天子所问经..
书中
真性要集
梵名Tattva-sajgraha。又称真性要集颂（梵Tattva-sajgraha-kārikā）、摄真实论。印度寂护造。将印度一般哲学诸派及其他佛教诸派加以分类列举，逐一评破，以阐明自宗之说。凡分二十六品三六四六颂，为后期印度大乘佛教之颂体论书。本书之作者并未明示其所属学派，西藏..
集量论
梵名Pramāna-samuccaya，西藏名Tshad-ma Kun-las btus-pa。古印度陈那（梵Dignāga）着。唐代义净曾于景云二年（711）译，凡四卷，不久即亡佚。本书系自陈那所著正理门论等诸书中，有关“量”之部分全数收集，汇编组织而成之因明书。为陈那自身量说集大成之着。内容分..
经律异相
凡五十卷。宝唱撰。梁天监十五年（516）成书。收于大正藏第五十三册。本书系将散见于经、律中之希有异相集录而成，属于百科全书之一种。梁武帝初命僧旻抄录异相，后命宝唱主其事，复以僧豪、法生等辅翼之，增补完成。书中将内容分为天、地、佛、菩萨、声闻、国王、王夫..
法华经疏
(一)凡二卷。刘宋竺道生撰。又称法华经略疏、法华义疏、妙法华经略疏、妙法莲华经疏、妙法莲华经略疏。收于卍续藏第一五○册。刘宋元嘉九年（432）编纂于庐山东林精舍。乃竺道生整理其师鸠摩罗什之讲义，复加一己之见解，以阐明法华一乘之真义。书中将法华经之经文分为..
维摩经义记
凡四卷或八卷。隋代慧远（523～592）撰。又称维摩义记、维摩诘所说经注、维摩义疏。收于大正藏第三十八册。本书系对于维摩经之文义作解释。初阐明声闻、菩萨二藏，并举出渐、顿二教之别，而判维摩经为菩萨藏顿教之法轮；次释维摩经之经题，以下次第阐释文义。 本书字句..
维摩诘经讲义
（书名）二卷，民国八年，太虚法师于京师已未讲经会讲演维摩诘不可思议解脱经，在会闻法者集成之。书中多推陈出新之语。融贯哲理，聏调天下，于讲经中，能独开一生面者。
摩诃止观义例纂要
凡六卷。又称纂要、止观义例纂要。宋代从义撰。收于卍续藏第九十九册。乃荆溪大师之止观义例之注释书。本书首述止观义例之大意及撰述之由来，次释本文，复引书中之主要文句以成立自说，引用诸多内典、外典，对止观义例作极详细之解释。 p6076 ..
因明论疏瑞源记
凡八卷。日本华严宗学僧凤潭（1654～1738）着。又作因明入正理论疏瑞源记。为慈恩大师窥基所著“因明大疏”之集注，书中收录许多现今罕见之资料，就因明之研究而言，颇具参考价值，唯书中错传部分有关注疏之原文，二百余年来备受指责。2293 ..
因人重法
谓说教者之学解行证愈深，地位愈高，则所说之法亦愈有分量，愈受世人所尊重。故于佛教之典籍中，多署有作者之名，此乃为使书中所记载之法义，受人尊重崇信。［往生论注卷上］ p2270
论本母
巴利语abhidhamma-mātikā。为上座部佛教所采用的诸法分类之准则。南传佛教七大论书之一之法集（巴Dhamma-savgani），书中之卷首部分即揭出一二二门，称为论本母或本母（巴mātikā），以之为了别诸法之基准。一二二门可大别为三聚（巴 tika）二十二门与二聚（巴duka）..
四书
（名数）宋云外之自庆教苑清规曰：新学读文于四书中，当自四教仪而始。四书者天台之法界次第，四教仪，戒疏，小止观是也，见天台学则上。
旧律家
（杂名）译家有新旧之别。律家亦有新旧。律书中四分五分等属于旧，有部律为新。然古来多就律之注释而论新旧。唐南山之行事钞，宋元照之资持记等为旧律家，唐义净之南海寄归传，怀素之开宗记，定宾之饰宗记等为新律宗。..
三教指归
凡三卷。日僧空海撰。书中主张出家乃为真正忠孝之道，并评及儒道佛三教之优劣。著者十八岁时所撰之稿本原名为聋瞽指归（高野山藏有其亲笔写本），至二十四岁时修订为今名。全书主要内容为：龟毛先生论说儒道、虚亡隐士论说道教、假名乞儿论说佛教之修行。书中辞藻丰富华..
二轮
(一)乃指食轮与法轮。食轮谓斋食，法轮谓说法。大会必有说法，说法即转法轮，又必行斋食，称为食轮。此二者必相属而转，犹如车之两轮，故称二轮。(二)佛书中亦有以车之二轮比喻定、慧。 p243 ..
一行居集
凡八卷。清代彭绍升着。本书择言尔雅，不涉及语录陋习，字字皆由性海中流出，颇能阐发净土之精义。书中附有儒门公案拈题一卷。 p44
一百五十赞佛颂
梵名?ata-pacā?atakastotra。全一卷。摩咥里利制吒造，唐代义净译。现收于大正藏第三十二册。书中以一百四十八颂赞叹佛德。［开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十三］ p42
性境五类
【性境五类】在《成唯识论掌中枢要》、及《成唯识论了义灯》二书中，指出性境有下列五类，即：一、第八阿赖耶识所变的相分三境，即根身、器界、种子。二、前五识的相分，即色、声、香、味、触五境。三、有漏和无漏的定心所所缘的相分。四、无分别智所缘的真如。五、五俱..