宗源
（术语）宗旨之本源也。三论玄义曰：夫欲立理，先须序宗源。
术语
宗眼
（术语）一宗之正法眼也。无尽灯论上曰：雪峰真觉大师，绝世宗眼。大藏一览十有宗眼品。
宗途
（术语）此宗旨别于他宗旨之途辙也。圆觉略钞七曰：宗途者，宗旨别辙也。
宗骨
（术语）一宗之骨目也，止观义例曰：所用义旨，以法华为宗骨。
宗致
（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：此是法华之宗致，实教之源由。业疏二之上曰：标举宗致。
宗派
（术语）大圣出世，说大小半满之诸教，摄化一切机缘。灭后贤圣各依教分宗以化益有缘。今列举灭后三国之诸宗如下。
宗元
（术语）宗旨之元由也。止观一曰：行人若闻付法藏，则识宗元。
制教
（术语）即戒律。以毗尼藏之所诠是制止邪非之教故也。南山戒疏一上曰：教由制兴，故名制教。
制门
（术语）如来悲德所垂，五逆十恶犹摄取，是为开门，如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。所谓化制二教是也。
制多
（术语）Caitya，又曰制底，制怛罗。旧称支提。
刹摩
（术语）Ksamā，译曰土田。
刹帝利
（术语）Kṣatriya，又曰刹利。印度四姓之第二。译言田主。王种也。西域记二曰：二曰刹帝利，王种也。旧曰刹利，略也。注维摩经二：肇曰：刹利，王种也，秦言田主。智度论三十二曰：刹利者，王及大臣也。..
刹那无常
（术语）谓刹那之间，具生住异灭之四相。转变无常也。对一期无常而言。仁王经上曰：一刹那经九百生灭。
刹那三世
（术语）刹那相对望而立三世，现在之一刹那曰现在，前刹那曰过去，后刹那曰未来。
刹土
（术语）刹者梵语差多罗Kṣetra之讹略。译曰土田。梵汉双举云刹土。即国土之义。玄应音义一曰：差多罗，此译云土田。经中或云国或云土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。
和僧
（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：如求出家，和僧剃发。
和众
（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：客僧创来入寺，于五日内和众，与其好食，冀令解息。
和合众
（术语）梵语僧伽，正译曰众。为比丘三人已上之称。和合众即和合僧也。
和合海
（术语）僧众和合为一味，譬以海水之一味也。又，僧众多大如海之深广，故喻以海也。
知道者
（术语）知真实之道者。为佛之自称。法华经药草喻品曰：我是知道者。
知浮法
（术语）根本律云：苾刍应习浮，恐有难缘，不能浮渡。
知根无所畏
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨知了众生之机根而说法，故无所畏怖也。
知根
（术语）数论所说二十五谛中眼等五根名知根。以有见闻等之知觉也。
知恩报德益
（术语）现生十种益之一。信弥陀者，喜身蒙恩德，以报谢之念为事之利益也。