知恩报德
（术语）知师父之恩德而报谢之也。往生论注上曰：知恩报德，理宜先启。
术语
知息长短
（术语）十六特胜之一。谓调心渐熟，至观照明了，觉知息之出入长短之想也。
知息遍身
（术语）十六特胜之一。谓由欲界定证未至地之定时，证身及定法皆虚假也，息之入出遍身，微而如有，有而如无也。
知息出
（术语）十六特胜之一。于数息观，觉照出息分明也。
知者
（术语）十六神我之一。谓人身中有能知事物者，是神我之体也。
知法
（术语）在显教谓能知诸经之深义者曰知法，在密教谓能知秘密之事相者曰知法。涅槃经十五曰：了知十二部经，名为知法。
知见波罗蜜
（术语）般若波罗蜜之异名。法华经方便品曰：如来方便知见波罗蜜皆已具足。
知见
（术语）就意识云知，就眼识曰见，又推求名见，觉了云知。又三智云知，五眼云见。皆为慧之作用。法华经方便品曰：开佛知见。
知次位
（术语）十乘观法之第八。谓观行者知自己之位次也。
知世间
（术语）梵语路迦惫Lokavid，译曰知世间。如来十号之一。谓知一切世间之法也。智度论二曰：复名路迦惫：路迦，秦言世。惫，名知。是名知世间。
始成正觉
（术语）谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是为垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不明，于寿量品始显本地，而说报身久成，尔前之经更无久成之说，故圆顿之华严经尚三言始成正觉。
始行人
（术语）对久行人而云，新回心忏悔修佛道之人也。
始士
（术语）菩萨一译始士。始发心之谓也。三德指归二曰：菩提萨埵安师翻为开士始士。
往相证果愿
（术语）弥陀之第十一愿也。又曰必至灭度愿。
往生一定
（术语）谓得一念归念之信，必定往生弥陀净土也。
彼此摄持
（术语）真言所谈。谓佛之三密与众生之三密，互相映而摄持。即入我我入也。
性觉
（术语）真如之体，不由于他体自觉，体自明，故云性觉。楞严经四曰：性觉妙明。
性识
（术语）众生之根性心识也。归敬仪中曰：群生性识深浅利钝。
性遮
（术语）性罪与遮罪也。又性戒与遮戒也。
性德
（术语）对修德之称。言一切万物本性之上各有善恶迷悟之性能也。
性善
（术语）对修善或事善之称。天台所说，谓法性所具之善也。性具之佛界是。
性唯识
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。【又】五重唯识之第五遣相证性识也。
性根
（术语）犹言根性。谓人心地之本原也。李绅石经堂记曰：如来以万门万行普示群生，随其性根，用假方便。
性相
（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：性言其体，相言可识。法华经方便品曰：如是相，如是性。涅槃经二曰：汝今当观诸行性相。..