克识
（术语）克者必也，识者记也。有天神必记识人之善恶也。无量寿经下曰：自然克识不得相杂。又曰：天神克识，列其名籍。
术语
克实
（术语）又作克实。得实义也。取实体也。宗圆记三曰：夫言体者，有随名辩体，有克实论体。
克圣
（术语）又作克证。必获圣果也。归敬仪曰：在凡不学，何有克圣之期？
克终
（术语）克者必也，期也。由因必得果，故云克，果为事之修极，故云终。文句三下曰：果有克终。
克果
（术语）谓得果也。无量寿经上曰：求道不止，会当克果。又曰：斯愿若克果，大千应感动。文句三下曰：果由因克。述文赞中曰：克者遂也，得也。
起灭
（术语）事物之生与灭也。因缘和合则生起，因缘离散则灭谢。维摩经问疾品曰：应作是念：但以众法，合成此身。起但法起，灭但法灭。圆觉经曰：生死涅槃同于起灭，妙觉圆照离华翳。
起者
（术语）有我见之人，计度自能起罪福，故名起者。十六神我之一。见大乘义章六。
起信二门
（术语）起信论说明众生心时，别为心真如门与心生灭门。心真如门为众生心本体的方面之说明，心生灭门为众生心现象的方面之说明也。
起行
（术语）谓往生之行也。善导观经疏三所谓众生起行，口常念佛，佛即闻之，是也。
追福
（术语）为死者修功德而追荐也。优婆塞戒经曰：若父丧已堕饿鬼中，子为追福。北史隋文献皇后传曰：上为立寺追福焉。
迹化
（术语）对于本化之称。法华经有本迹二门之教化，后之十四品云本化，前之十四品云迹化。见本迹二门条。
逆谤
（术语）五逆罪者与诽谤正法者。无量寿经上曰：唯除五逆诽谤正法。
逆顺三昧
（术语）于顺逆诸法得自在之禅定。智度论四十七曰：得此三昧，于诸法中逆顺自在。
逆顺
（术语）又曰违顺。违逆真理谓之逆，随顺真理谓之顺。又用于各种之意义，如逆流顺流，逆缘顺缘等。
逆喻
（术语）谓由果推因，由末究本之喻法。例如大海有本谓大河，大河有本谓小河，小河有本谓大池等。八喻法之一。见涅槃经二十九，三藏法数三十二。
特尊
（术语）三界中佛特尊贵也。智度论一曰：我神德无量，三界特尊，为一切覆护。
时机纯熟
（术语）时季与众生之机根将纯熟，得教法之化益，最为便利也。
时处诸缘
（术语）时为十二时。处为净处不净处。诸缘者，止观四之二所谓息诸缘务者，生活人事伎艺也是也。往生要集下本曰：只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处所缘，修之不难，愿求往生，得其便宜，不如念佛。..
格外句
（术语）越常格而向上之语句。从上祖家之语句皆然。碧岩二十一则垂示曰：太平特节，若辨得格外句，举一明三。
格外
（术语）超常格也。非寻常者。碧岩九则评唱曰：须是斩断语言，格外见谛，透脱得去。
校量
（术语）又曰较量。校较虽通，而以校为本。广韵曰：较，又古孝切，音教，与校通，比较也。比量物之多少曰校量。
根识
（术语）阿赖耶识十八名之一。了义灯四本曰：十六名根识者，大众部立为根本识。
根缘
（术语）人之根性与境遇之缘务。玄义分记三曰：根缘不同，就戒授五八十具等戒，就定教于观练薰修等定。
根机
（术语）人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废，教法之进止，一由此根机之如何？最胜王经七曰：随彼根机令习定。寄归传二曰：巧应根机，善诱人天。