德母
（术语）功德之母也。犹言德本。华严经曰：信道元为功德母。广弘明集序曰：信为德母，智是圣因。
术语
德田
（术语）阿罗汉及如来等也。以是能具诸胜功德，及供养之则生胜功德故也。田者能生之义。俱舍光记十八曰：德田谓余阿罗汉僧及如来具诸胜功德，及能生他胜功德故。
憍坑
（术语）憍慢之深坑。智度论十八曰：胜者堕憍坑，负者坠忧狱。
憍
（术语）恃自己之盛事而心高傲也。唯识论六曰：云何为憍？于自盛事，深生染着，醉傲为性。
润业
（术语）以俱生起之烦恼，润溉已造之业，使生苦果也。谓以俱生起之烦恼，润溉，必生苦果之善恶业。
润生业
（术语）谓其业为润迷界之生之原因者。
邻圆
（术语）邻近圆满妙觉之位，即等觉之证也。法华文句会本十曰：憎道弥高，损生弥尽，邻圆际极，唯一生在。同记曰：言邻圆者，圆谓圆满，近于满位，邻妙觉也。
邻智
（术语）邻似佛之智慧，谓等觉之智慧也。唯识述记序曰：具体邻智，演赜钩深。
邻近释
（术语）六合释之一。谓二体聚集一处，就其中之强物而立名也。如所谓四念处，念处之体虽为慧，而其时相应而起之念心所力为强，故名为念处。是即为邻近释也。
播磨
（术语）Upamā，译曰喻。因明论纂要曰：喻者西方云为播磨，此译为喻。今因明中后同异支，准西方云达利瑟致案多（Dṛṣṭānta），此云见边，为顺此方故义言喻。
增进佛道乐
（术语）往生要集所说十乐之第十。往生极乐，则有自然增进佛道之乐事。见往生要集上本。
增长
（术语）横增竖长也。胜鬘宝窟上末曰：增长者，横阔为增，竖进为长。
增劫
（术语）于住劫中人寿自十岁每百年增一年至人寿八万四千岁之间，谓之增劫。
增加句
（术语）真言上下所增加之紧要语句也。随于法，各有差别。
增上慧学
（术语）三学之一。发增胜智慧之学。又增进智慧之学。
增上心学
（术语）三学之一。定学也。定学有增上之力，故谓之增上心学。又为增进心之学，故曰增上心学。
增上慢
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。法华经方便品曰：此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。..
增上果
（术语）五果之一。依增上缘而生者。如眼识之于眼根，眼识为增上果也。
仪式
（术语）作法也。法华经方便品曰：如三世诸佛说法仪式。八教大意曰：顿渐秘密不定化之仪式。
实际理地
（术语）真如无相之境界也。护法录六曰：实际理地不染一尘。
实业
（术语）善恶之业，真实得苦乐之果，谓之实业。
实经
（术语）对于三乘之权论，而一乘之诸经，谓之实经。法华文句记曰：若将求灭权论，用释开会实经。
实眼
（术语）眼能照物，能称于实，故曰实眼。是五眼中之佛眼也。胜鬘经曰：佛为实眼实智。
实相无相
（术语）实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。于相有相，非实智之境，则非实相也。往生论注下曰：实相无相故，真智无知。辅行一之五曰：实相无相，无相亦无。实智无缘，无缘亦绝。..