四百论
梵名Catuh?ataka。三世纪之提婆菩萨（梵 āryadeva，又作圣天）造。计有十六品四百颂。汉译本无全译本，玄奘译之“广百论本”，仅系本书后半八品二百颂之内容，收于大正藏第三十册，西藏大藏经中则有全译本。四百论与百论、百字论同为提婆之基本论著，与百论同为继承龙..
说法
四未曾有法经
全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年（266～313）顷。又作四未曾有经、四未有经。收于大正藏第二册。内容叙说佛陀以转轮圣王具有四种未曾有法为喻，转而比况阿难亦具有四种未曾有法（奇特法），即：(一)于比丘众中说法，(二)于比丘尼众中说法，(三)于优婆塞众中说..
四事法门
指菩萨化导众生证入正道之四种法门。据大宝积经卷十三载，即：(一)入禅思门，谓菩萨将说法时，先入禅定观察众生之根器，以便应机教化。(二)入智慧门，谓菩萨将说法时，以智慧照了义理，令闻者生法喜之心。(三)入总持门，谓菩萨将说法时，于诸善法持而不使忘，于诸恶法持..
能办他义
【能办他义】 p0895 瑜伽九十四卷九页云：云何名为能办他义？谓广为他宣说法要，令其能往世间善趣，究竟涅槃。
具四圆满能生圣处
【具四圆满能生圣处】 p0825 瑜伽九十四卷十页云：复次具四圆满，能生圣处。若随有一，成此圆满，于善说法毗奈耶中，正修行时；名曰善来，善出家者。云何名为四种圆满？一、增上意乐圆满，二、根圆满，三、智圆满，四、即于圣处有佛出世得值圆满。增上意乐圆满者：谓如..
善士爱语
【善士爱语】 p1143瑜伽四十三卷十一页云：云何菩萨善士爱语？当知此语、略有五种。谓诸菩萨、为所化生，能说如来及诸菩萨有因缘法，有出离法，有所依法，有勇决法，有神变法。若所说法、得处有因，制立学处，是故此法名有因缘。若所说法、于所受学、有毁犯者，施设还净..
广慧补特伽罗
【广慧补特伽罗】 p1324集异门论四卷三页云：云何广慧补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，为听法故；苾刍前坐。苾刍哀愍，为说法要；开示初善中善后善，文义巧妙，纯一圆满，清净梵行。彼在法座，于所说法初中后分，皆悉能知。从座起已；于所说法初中..
稽留
【稽留】 p1343瑜伽九十八卷十三页云：若彼自爱诸善男子，趣入恶说法毗奈耶；于是四处，皆不能得。故名稽留。
善说法律及恶说法律
【善说法律及恶说法律】 p1149瑜伽八十七卷十二页云：由二因缘，善说法律，名为发起大果大利。恶说法律，即为唐捐。一者、于善说法毗奈耶中，一切众苦、永离可得。谓三种苦性。二者、一切诸结、永断可得。谓下上分结。于恶说法毗奈耶中，如是二事、皆不可得。彼由依止萨..
说法十种胜利
【说法十种胜利】 p1285杂集论十一卷一页云：如来观察十种胜利，略说诸法。谓易可建立；易可宣说；易可受持；恭敬法故，菩提资粮、速得圆满；速能通达诸法实性；于诸佛所、得证净信；于法僧所、得证净信；触证第一现法乐住；谈论决择悦智者心，得预聪明英睿者数。云何名..
舍利子闻马胜说法证果处
【舍利子闻马胜说法证果处】 p0799 西域记九卷七页云：醉象东北，有窣堵波，是舍利子闻阿湿婆恃苾刍（唐言马胜）说法证果之处。初舍利子在家也，高才雅量，见重当时。门生学徒，传法受业。此时将入王舍大城，马胜苾刍，亦方乞食。时舍利子遥见马胜，谓门生曰：彼来者甚..
近护说法之石室
【近护说法之石室】 p0822 西域记四卷九页云：伽蓝北岩间有石室，高二十余尺，广三十余尺四寸。细筹填积其内。尊者近护，说法化导，夫妻俱证罗汉果者，乃下一筹。异室别族，虽证不记。石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来，行经此处，时有狝猴持蜜奉佛..
于时时间应听法
【于时时间应听法】 p0749 瑜伽八十四卷三页云：于时时间应听法者：至如是时应正观察：我今说法，多有所作；他说法时，应正了知。勿我于中，当为障碍。即便殷重，以谦下心，坐于卑座，具足威仪。随其所能，听闻正法，起恭敬相。为欲启悟先未解义，而兴请问。若不悟解，..
法施
【法施】 p0755 瑜伽三十九卷十八页云：法施者：谓无倒说法，称理说法，劝修学处。二解 无性释七卷十一页云：言法施者：谓无染心，如实宣说契经等法。又云：为欲资益他诸善根。三解 俱舍论十八卷十八页云：财施已说：法施云何？颂曰：法施谓如实、无染辩经等，论曰：若..
器量
（杂语）才能之多少。最胜王经一曰：佛世尊无有分别，随其器量，应其机缘，为彼说法。百论肇公序曰：鸠摩罗什，器量渊宏。
器界说
（杂语）如来以不思议之神力，能使草木国土说法。如华严经之菩提树等能作佛事，极乐之树林说妙法。五类说法之一。见三藏法数二十。
弥醯
（人名）Mihira，比丘名，佛对彼说法。谓之弥醯经。中阿含十。巴Meghiya。
闇林
（地名）西域记曰：秣苏伐那，此言闇林，千佛皆于此地说法。
薄拘罗省事第一
（杂语）薄拘罗经曰：我于此正法律中学道以来八十年，未曾忆畜沙弥，未曾忆为白衣说法，乃至四旬颂亦不为说。分别功德论四曰：阿难问薄拘罗，何以不为人说法耶？为无四辩为乏智慧而不说法乎？答曰：我于四辩捷疾之智非为不足，唯自乐静，不喜愦闹，故不说法耳。..
声教
（术语）教由声而说，故曰声教。佛有六尘说法。是声尘说法也。止观七曰：声教开合，化道可知。行宗记一上曰：教由声说，故云声教。
龙华三会
（术语）弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰龙华三会。罗什译之弥勒下生经曰：坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大众满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第..
赖吒和罗经
（经名）一卷，吴支谦译，中阿含第十三赖吒和罗经之别译也。记赖吒和罗之出家得道及为父母说法。
诸佛现前三昧
（术语）见十方世界诸佛，现显自己前说法之三昧。
世界悉檀
（术语）四悉檀之一。谓世间的说法使起信也。