富楼那说法第一
（故事）增一阿含经三曰：能广说法分别义理，所谓满愿子比丘是。法华经授记品曰：佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。
说法
开演
（术语）说法也。解深密经一曰：一切种子如暴流，我于凡愚不开演。唯识述记一本曰：幽隐未显，今说名开。先略难知，广谈为演。
菩萨地持经
菩萨地持经卷第八北凉中印度三藏昙无谶于姑藏译菩萨地持菩提分品之余云何菩萨坏佛法者除其暴害。处中者令入。已入者令熟。已熟者令解脱。是菩萨于此四种成就众生。当知略说六种巧方便。一者随顺。二者立要。三者异相。四者逼迫。五者报恩。六者清净。菩萨随顺巧方便者。..
智慧鸟
（传说）若为财物说法者，死，生天上为智慧鸟，能说法云。正法念经三十一曰：若为财物故，与人说法。不以悲心利益众生而取财物，是名下品之法施也。（中略）如是等法施之人，生于天上，作智慧鸟，能说偈颂，是则曰下法施也。..
智吉祥印
（术语）梵志之说法印，谓之净行者吉祥印，释尊之说法印，谓之智吉祥印。释尊之说法印有三种。
毳衲
（杂名）唐裴休晚年，披毳衲，于歌姬院捧钵乞食。曰：不为俗情所染，可以说法为人。见癸辛杂识。
无生藏
（术语）诠无生之理之法藏也，如中论所说之八不是也。见说法明眼论。
无垢轮
（术语）清净之法轮也。即说法是。
无法可说
（术语）顿悟入道要门论上曰：问：无法可说，是名说法。其义云何？答：般若体，毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说。即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。故云无法可说是名说法。..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十四
阿毗昙毗婆沙论卷第二十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂乾度中思品之二智多耶。所知多耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。欲明善说法中三法等故。谓智所知行所缘觉所觉。恶说法中。此三法不等。为颠倒所覆故。是以欲明善说法三法等故。而..
黑氏梵志经
（经名）一卷，吴支谦译。有梵志名迦罗。具足五通，能说法。阎罗王来听法，悲梵志七日后当死，死堕阎罗界。梵志惧，见佛证果。
问禅
（杂语）住持升座说法时，名客出众与住持问答：是曰问禅。
宿世因缘周
（术语）法华三周之一，对下类者说宿世因缘，诱证悟之说法也，即化城喻品之说法是。
十住毗婆沙论卷第九
十住毗婆沙论卷第九圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四法品第十九如所说得三十二相诸业。菩萨应一心修习。修如此三十二相业以慧为本。是故。退失慧四法菩萨应远离得慧四种法应常修习行有四法能退失慧。菩萨所应远离。复有四得慧法应常修习。何等四法失慧。一不敬法及..
商主天子所问经
（经名）一卷，随阇那崛多译。佛在灵山，商主天子，请文殊说法，文殊为说一百十九智。
三种神变
（名数）一说法神变，如来无碍之大智，知诸众生之善恶业因及善恶果报，应之而为说法，名为说法神变。二教诫神变，如来对诸弟子教诫是法应作，是法不应作，是道得声闻乘，是道得缘觉乘，是道得大乘，名为教诫神变。三神通神变，如来为调伏憍慢之众生，现种种之神通，名为..
二种神力
（名数）一令远处见闻神力，佛在一处说法，以神通力使他方异土之众生，皆得见闻也。二令各各见佛神力，佛在一处说法，能使一一众生各自在佛前见说法，如日出而影现于众水也。见智度论九。【又】一现身面言说神力，初地之菩萨，住于佛之神力，入于大乘照明三昧，入是三昧..
授记品
即法华经二十八品中第六品。于正法华经称为“授声闻决品”。属于法华三周说法（法说周、譬说周、因缘周）之譬说周。佛陀令中根之迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连四大声闻回小向大，并为之宣说当来作佛现前授记之品。（参阅“三周说法”560） p4589 ..
掩室
闭室而不与外界接触。指佛陀成道后，于三七日间，坐思而不说法。肇论新疏卷下（大四五·二三○中）：“所以释迦掩室于摩竭，（中略）法华说‘如来成佛，三七日中，而不说法’智论第七云‘佛得道五十七日不说’等，义言掩室也。” p4585 ..
十诵律卷第二十
十诵律卷第二十(第三诵之七)后秦北印度三藏弗若多罗译众学法之余佛在舍卫国。尔时波斯匿王，立如是法：「若佛在祇洹，我当日日往。」时王闻佛在祇洹，即勅御者严驾。御者受教，严驾已办白言：「大王！严驾已竟，王自知时。」王即乘乘出城向祇洹。王在乘上，六群比丘为王..
净界法师：佛陀说法的功德：调伏烦恼
净界法师：佛陀说法的功德：调伏烦恼那么佛陀是用音声来带动他的道，他透过音声把他的道，传到我们凡夫的心中，这是口业的说法，再看下一段的身业。佛陀在身业显现神通有两个。第一个光明，第二个震动。就是针对于这些甚深的义理，佛陀讲完以后众生心中产生疑惑，是这样..
四分律卷第七
四分律卷第七(初分之七)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译三十舍堕法之二尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时舍卫城中有长者，晨朝严驾将从诣园游观已，复回车诣祇洹精舍，置车在祇洹门外，步入见跋难陀释子，礼敬问讯在前坐听法。跋难陀释子辩才智慧、善能说法，即为长者种..
梵响
（术语）如来梵音之响也。谓佛之说法。往生论曰：如来微妙声。梵响闻十方。寄归传一曰：闻梵响于王舍，获果者无穷。
师檀
（杂语）师僧与檀越也。说法明眼论曰：一日师檀，百劫结缘。