独与女人说法戒释名
亦名：与女人说法过限戒释名资持记·释释相篇：“过限，谓五、六语已外也。”（事钞记卷二二·二六·一九）
说法
独与女人说法戒缘起
亦名：与女人说法过限戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷在姑前与儿妇耳语说法。因姑讥问，比丘举过，佛因制断。后开五六语，及有智男过限说等。”（含注戒本卷中·三·一五）行宗记·释九十单提法：“缘起。姑讥问者，律中姑问妇言，向比丘说何事耶？妇..
独与女人说法戒犯缘
亦名：与女人说法过限戒犯缘子题：有智、无智、五语、六语、有智男子、无智男子戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是女人，二、知，三、不请，四、无有智俗人男子，五、言了，六、过限。犯。……有智者，解粗恶语也。如僧祇中，互有盲聋二人当一；若男眠；母女姊妹；..
独与女人说法戒制意
亦名：与女人说法过限戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）独与女人说法戒九。凡说法生善，事须应时。不请而说，理无强授。本无信敬，情怀奢慢；脱因斯次，致有过非，不免讥谤，清白难拔。又女人形碍，福缘难遇；一向不说，无由生善，于法永隔，长流苦海，故听限齐，..
比丘处众法
亦名：处众法、处众唯圣说法圣默然子题：贤圣说法、贤圣默然、圣说法圣默然、绮语行事钞·僧网大纲篇：“智论云，佛法弟子同住和合，一、者贤圣说法，二、者贤圣默然。准此处众，唯施二事。不得杂说世论，类于污家俳说。又众贵静摄，不在喧乱；诵经说法，必须知时。成论..
比丘教诫说法
亦名：教诫说法子题：十二缘行行事钞·导俗化方篇：“杂含云，一法师，得受六十新学比丘，教诫说法。佛告比丘，有问命终者，徒劳耳；非如来所乐答者。夫生有死，何足为怪？当思十二缘行，疾得度此。僧祇，若有违佛语者，比丘犯罪，白衣知如之何？”资持记释云：“杂含，..
比丘教尼须具十德
亦名：教尼须具十德资持记·释说戒篇：“教尼须具十德：一、具持戒行；二、多闻；三、诵二部戒本利；四、决断无疑；五、善能说法；六、族姓出家；七、颜貌端正；八、堪为尼说法，令尼欢喜；九、非为佛出家，被三法衣而犯重法；十、二十夏若过。”（事钞记卷一一·二九·..
杀辟支佛罪不同罗汉
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘如十轮经，杀辟支佛，不同罗汉者？’答：‘以声闻人，因声入道，一、能说法，二、能现通，三、令他得道。益深利广，故结夷逆。辟支不尔，故杀同人。如涅槃云，缘觉之人，志乐独处，若化众生，但现神通，终日默然，无所宣说，不能说法，令人..
病比丘随其解行而赞叹
亦名：为病比丘说法劝善子题：兰若病比丘劝善法、阿练若病比丘劝善法、诵经病比丘劝善法、常住二字闻不生恶道、持律病比丘劝善法、法师生病劝善法、禅师生病劝善法、佐助众事病比丘劝善法、鹦鹉闻四谛后得道迹、沓婆为僧知事求坚固法、迦叶蹋泥、祇夜破薪、身子扫地、黎..
为尼说法至暮戒开缘
亦名：与尼说法至日暮戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，教授尼至日未暮便休；除妇女已，为余人；若船济处说法，尼听；若与贾客共行，夜说法；至尼寺中；若因人请，值说便听者，一切不犯。”资持记释云：“不犯中，且列六段。初是顺教。除下，次对男子，此开吉罪。三..
为尼说法至暮戒缘起
亦名：与尼说法至日暮戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，难陀僧差教授尼已，默然而住，爱道重请，说至日暮。尼出祇桓，城堑中宿，为俗所讥。比丘白佛，佛便诃制。”（含注戒本卷中·八·一六）戒本疏·九十单提法：“就戒缘中，初令尼来僧寺，说法因过而制。令往..
为尼说法至暮戒犯缘
亦名：与尼说法至日暮戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是僧差，二、尼众来集，三、教授说法，四、至暮昏，五、自知，六、说不止。犯。”（戒疏记卷一四·九·一三）
为尼说法至暮戒制意
亦名：与尼说法至日暮戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）为尼说法至日暮戒二十二。凡僧尼有别，居不同处；大士举动，须避讥涉，外生信敬，内增道望。今日暮同聚，致外情疑，容自坏行，过深则制。”（戒疏记卷一四·九·八）..
为执杖不恭敬者说法戒开缘
亦名：与持杖者说法戒开缘、持杖人说法戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有病，或为王及大臣者。”（含注戒本卷下·一七·六）
为执杖不恭敬者说法戒缘起
亦名：与持杖者说法戒缘起、持杖人说法戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群为不恭敬者说法。诸比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一七·四）
劝发诸王要偈
（书名）一卷，龙树撰，刘宋僧伽跋摩译。与龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈及龙树菩萨劝诫王颂同本，说种种之劝诫。
譬喻周
（术语）法华迹门三周说法之一。说火宅之譬喻，以化中根之一周也。
五法藏
（名数）小乘之犊子部所立，一过去法藏，二未来法藏，三现在法藏，四无为法藏，五不可说法藏。彼立非即非离蕴之我以之摄于不可说法藏。见五教章上之三。
五人说经
（名数）说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，为佛所认可者。三、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。如观佛三昧海经六，罗睺罗化为转轮圣王，至须达家..
已今当说
（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。
三种示导
（名数）菩萨见地狱之苦而救之，有三种之示导：一、神变示导，现神通之力而救苦者，是属于身业。二、记说示导，念念记忆不忘而说法，以救苦者，是属于身业。三、教诫示导，起慈悲之心，教诫说法以救苦者，是属于口业。见般苦经四百六十九。..
大方广宝箧经
（经名）二卷，刘宋求那跋陀罗译。佛左祇园先说法，文殊后来与须菩提应答，而使之默，舍利弗目连等各述文殊之智慧辩才。
三昧弘道广显定意经
（经名）四卷。西晋竺法护译。佛，为阿耨达龙王说法。应其请。而入龙宫半月。
三周声闻
（术语）言三周说法所度之上中下根声闻也。