正法住与正法灭
【正法住与正法灭】 p0506大毗婆沙论一百八十三卷八页云：齐何当言正法住？答：若时、行法者住。齐何当言正法灭？答：若时行法者灭。问：何故复作此论？答：为欲分别契经义故。如契经说：迦叶波当知，如来所觉所说法毗柰耶，非地界水界火界风界所能灭没；然有一类补特伽..
说法
外道说法与如来说法
【外道说法与如来说法】 p0493瑜伽九十二卷五页云：复次此正法外、有诸沙门婆罗门等、为诸弟子、宣说法时，多分为求诘责胜利；及求免脱他难胜利。当知如是宣说法者，就第一义，无义无利；非自利益，非利益他。诸佛如来、为诸弟子、宣说正法，唯为证得明及解脱、二果胜利..
外道略说法要
【外道略说法要】 p0492瑜伽九十六卷四页云：复次诸外道辈，欲令弟子，于三处中，得升进故；略说法要。谓有一类、于劣欲界，为令获得人中快乐，乃至他化自在天生；宣说能感彼果诸行。复有一类、于中色界，为令获得梵世间等众同分生；宣说能感彼果诸行。复有一类，于妙无..
隐密说法
【隐密说法】 p1405瑜伽三十七卷二十三页云：隐密说法者：谓于婴儿智能有情，隐覆广大甚深义法，为说麁浅易可悟入，易为方便，趣入处法。
显了说法
【显了说法】 p1467瑜伽三十七卷二十三页云：显了说法者：谓于广大智能有情、已善悟入圣教理者，为其开示广大甚深道理法处。
独觉不说法
【独觉不说法】 p1384如独觉中说。二解 大毗婆沙论一百八十卷十五页云：问：若独觉，亦得无碍解者；何故不能为他说法？答：彼爱寂静，乐独处故。怖畏喧杂，厌众集故。见远离功德，愦闹过失故。心背徒众，岂能说法。有说：一切独觉，皆是奢摩他行。要毗钵舍那行，方能说..
释经五相
【释经五相】 p1455瑜伽八十一卷十一页云：诸说法者，应以五相，随顺解释一切佛经。谓初应略说法要，次应宣说等起，次应宣说其义，次应释难，后应辩次第。如彼卷十一页至十七页广释。..
摄乐
【摄乐】 p1458瑜伽三十七卷二十二页云：摄乐者：谓依出离众苦行迹，及依远离欲乐自苦二边行迹，于佛善说法毗奈耶真实圣教，深生爱乐。
覆慧补特伽罗
【覆慧补特伽罗】 p1420集异门论四卷二页云：云何覆慧补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗、为听法故；苾刍前坐。苾刍哀愍，为说法要，开示初善中善后善。文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。彼在法座，于所说法初中后分，皆不能知。从座起已；于所说法，初..
云何求闻正法
【云何求闻正法】 p0390瑜伽三十八卷十四页云：菩萨云何求闻正法？谓诸菩萨、于善说法，应当安住猛利爱重，求闻正法。如是略说于善说法安住猛利爱重之相。谓诸菩萨、为欲听闻一善说法，假使路由猛焰炽然大热铁地，无余方便可得闻是善说法者；即便发起猛利爱重，欢喜而入..
四沙门果
【四沙门果】 p0441瑜伽二十九卷十三页云：云何修果？谓四沙门果。一、预流果。二、一来果。三、不还果。四、最上阿罗汉果。此中云何名沙门？云何名果？谓圣道名沙门。烦恼断名果。又后生道、或中或上，是前生道所生之果。问：何故建立如是四果？答：对治四种诸烦恼故。..
食后说法有四益
行事钞·讣请设则篇：“萨婆多，要食后说法有四益：一、为消信施故；二、为报恩故；三、令生欢喜心，善根成就故；四、为在家人应行财施，出家人宜行法施。”（事钞记卷三八·二六·一五）..
食后说法之式
行事钞·讣请设则篇：“（一、所说之法）律中，令说契经。善见云，修多罗义，种种义开发等；听说义时，要撮诸文者开。（二、能说之人）五分，诸比丘请破戒邪见，诸根不具者，叹呗说法。因此恶人得势，又能辱僧。佛言，请法师三藏，诸根具足者。伽论云，若无能诵呗者，当..
辄教授尼戒犯缘
亦名：僧不差辄教尼戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、佛开说法八敬；二、制白二差；三、不蒙僧命，往集尼众，即简别房别说不犯；四、说法教诫；五、随说。堕。”（戒疏记卷一四·二·一八）行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、不为僧差；二、集于尼众；三、说法..
辄教授尼戒犯相
亦名：僧不差辄教尼戒犯相子题：日非、说法八敬行事钞·随戒释相篇：“律中，僧不差说法八敬，俱堕。日非，吉罗。僧祇，前三在经说戒日十五日后三日，后二去布萨日二日，此日去者，名为日非。”资持记释云：“说法八敬者，律云，非教授日说八敬，吉；僧不差，与说法，堕..
说法诸说是非
子题：歌咏声说法有五过行事钞·导俗化方篇：“四分，为檀越说，听说契经，及分别义，得不具说文句。不得二比丘同一高座说法，或共相诤，或说义互求长短，或共相逼切，或二人同声合呗，及歌咏声说法等。因说歌声有五过：一、自贪着声，二、令闻者生爱，三、令他习学，四..
说法应适时
子题：重法八缘不说行事钞·导俗化方篇：“涅槃云，若有受持读诵、书写演说，莫非时、非国、不请而说，轻心、轻他、自叹、随处而说，及灭佛法炽然世法而说。何以故？由非时非处等而说法者，令无量人死堕地狱，则是众生恶知识也。”资持记释云：“涅槃诫令重法，八缘不说..
说法应筹量称机
子题：深法、浅法、善说、恶说行事钞·导俗化方篇：“毗尼母云，说法比丘，应筹量大众，应说何法，而得受解；若闻深法得解，应为说深［法］，谓五分十二因缘涅槃等论；浅法者，谓布施持戒生天等论。若众乐浅不乐深，不益前人名恶说；反此名善说。又应知文义之句，男女之..
说法存心离过
行事钞·导俗化方篇：“十诵，说法人者，应一心说，生慈愍心、利益心，庄严语言，次第相续，辩才无尽，随顺诸法实相，为法故说，不为利养。此中上座，应观察所说，若不如法说，应诃止。又听取佛经义，庄严言辞，次第解说；其佛经本，当直读诵，莫杂论议。五分，白衣说法..
说法受利可否
行事钞·导俗化方篇：“五百问云，若希望心，为人读经说法得物，犯舍堕；无心贪，不犯，无衣，得取。”资持记释云：“为利说法，即是邪命。无贪不犯者，贪心难识，幸勿自欺。”（事钞记卷三九·七·二○）..
说戒不得歌咏声
子题：歌咏声说法有五过失资持记释云：“下引四分，以彰部别。律云，诸比丘欲歌咏声说法，佛言听。后有一比丘过差歌咏声说法，佛闻已，告曰，汝莫如是说法，乃至过差歌咏声说法，有五过失：一、自生贪着音声；二、令闻者贪着音声；三、令闻者习学；四、俗人生慢心，不恭..
与不恭敬人说法戒开缘
亦名：不恭敬说法戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不恭敬说法不得中，除病，若为王，王大臣者。”资持记释云：“不恭敬者，总明八戒，明敬法威仪。五十二反钞衣，五十三衣缠颈，五十四覆头，五十五裹头，五十六叉腰，五十七着革屣，五十八着木屐，五十九骑乘。”（事钞记卷..
波逸提戒条诸部不同
亦名：单堕戒条诸部不同戒本疏·九十单提法：“（一、十诵）十诵九十一堕。无此不受谏戒。别立不敬说法人戒、说戒时轻僧浪语戒。似此触恼，而彼自有不随问答戒。（二、五分）五分九十一堕中。无此不受谏；用虫水、饮虫水，合为一戒。别立入尼寺辄说法，二、轻三师，三、..
独与女人说法戒开缘
亦名：与女人说法过限戒开缘资持记释云：“不犯中四：初是顺教；有下，伴证；若无下，他请；若错下，非意。五戒即三归体；及法，谓五戒相。八斋亦同。”（事钞记卷二二·二八·一五）..