总愿
愿有总愿和别愿之分，如四弘誓愿是总愿，如药师十二愿和弥陀四十八愿是别愿。
誓愿
胁尊者
人名，由于昔业的缘故，在母胎六十余年，生时须发已白，年八十出家，自誓愿说：我若不通三藏理，不断三界欲，不得六神通，终不以胁贴席。后历三年，尽偿所誓，时人尊之为胁比丘，或胁尊者。..
念佛者
指称念弥陀名号和誓愿往生西方净土的人。观无量寿经说：若念佛者，当知此人，是人中芬陀利华。
扶习润生
天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶余残的习气，受生于三界以利益众生。
别愿
各别的誓愿。如四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿，叫做总愿，如阿弥陀佛的四十八愿和药师佛的十二愿，即是别愿。
行愿
指修行与誓愿。行与愿必须合一，若只有愿而无行，则永远不能达到目的。
浴圣
浴圣僧也。《敕修清规·知浴》云：“浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下，浴圣桶内皆着少汤，烧香礼拜，想请圣浴。”《高僧传·道安传》云：“安立誓愿生兜率，忽有异僧，形甚庸陋，来寺寄宿。寺房既窄，处之讲堂。时维那直殿，夜见此僧从窗隙出入，遽以白安。安惊起，..
藏都七阶
[出天台四教仪集注]藏教者。即小乘经律论三藏教也。阶者。阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一四弘誓愿弘者。大也。誓者。要制其心也。愿者。志求满足也。谓菩萨从初发心。观四谛境。发四弘誓。一未度者令度。即众生无边誓愿..
持戒十种利益
[出月灯三昧经]持戒是菩提之根本。入道之要门。菩萨能坚守护持。则获此十种利益也。(梵语菩提。华言道。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一满足智愿谓修菩萨行者。能持禁戒。则身心清净。慧性明了。一切智行。一切誓愿。无不满足也。二如佛所学谓佛初修道时。以戒..
十普门
[出观音玄义]普。遍也。门即能通之义。谓菩萨以圆融中道妙观。通入常住实际理地。故立此十门也。一慈悲普慈能与乐。悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中。遍观十界善恶苦乐。而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦。得一切乐。故名慈悲普。(十界者。佛界。菩萨界。缘觉界。声闻..
四弘誓
[出止观大意]弘。广也。誓。制也。谓菩萨广发誓愿。要制其心。志求满足也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一众生无边誓愿度此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道乐生等类。无量无边。皆被生死诸苦所逼。一一不虚。故发誓愿。欲度脱之。令出三界。故云众生无边誓..
三性
[出楞严经]一善性谓第六识所起一切善法之性也。善有世间出世间不同。世间善者。即五常十戒等是也。出世间善者。即四弘六度等是也。此众善法。皆由意根所缘。生成法则。故名善性。(五常者。仁义礼智信也。十戒即十善。谓不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不..
三种胜勇猛
[出大乘庄严经论]一愿胜勇猛愿即誓愿。谓初修行之时。须发四弘誓愿。发大勇猛。成佛菩提。广化有情。知胜功德。是名愿胜勇猛。(四弘誓者。众生无边誓愿度。烦恼无数誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成也。梵语菩提。华言道。)二行胜勇猛行即所修之行。谓至心学道。..
三发心
[出翻译名义]一发大智心谓欲以智慧。广求一切佛法。普令众生皆得法喜之乐。是名发大智心。二发大悲心谓慈愍一切众生。轮回生死。受种种苦。誓愿救拔。是名发大悲心。三发大愿心谓依四弘誓愿。发无上菩提之心。上求佛道。下化众生。是名发大愿心。(四弘誓愿者。众生无边..
声闻现观菩萨现观差别
问声闻菩萨现观有何差别？答略说有十一种，谓境界差别、任持差别、通达差别、誓愿差别、出离差别、摄受差别、建立差别、眷属差别、胜生差别、生差别、果差别。
誓愿差别
誓愿差别者，谓能通达一切有情与己平等，犹如自身誓愿摄益故。
十地愿行
指菩萨于十地所修之十波罗蜜多行。修行须具四弘誓愿，故称愿行。（参阅“十波罗蜜”449） p427
十大受
指十种所受之大法，乃胜鬘夫人于佛前所发之十个誓愿。又称十受、十弘誓。胜鬘经十受章（大一二·二一七中）：“尔时胜鬘闻受记已，恭敬而立受十大受。”以下即其十大受，第一“我从今日，乃至菩提，于所受戒，不起犯心”，第二“我从今日，乃至菩提，于诸尊长，不起慢心..
十一力
谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。此中，大慈悲力与大誓愿力二者，乃弥陀之因力。法藏菩萨于因..
二种菩提心
谓缘事与缘理二种求真道之心。(一)缘事菩提心，以四弘誓愿为体。(1)众生无边誓愿度，此乃应身菩提之因，是为饶益有情戒、恩德之心、缘因佛性。(2)烦恼无尽誓愿断，乃法身菩提之因，是为摄律仪戒、断德之心、正因佛性。(3)法门无量誓愿学，乃报身菩提之因，为摄善法戒、..
二宿因力
指大愿力与昔行力。如来悲智双行，以摄化众生，系由二种宿因力所致。据华严经疏卷一载：(一)大愿力，指佛于因位，发大誓愿，欲度众生，今既成佛，乃乘大愿力，示现十方世界，说法度生。(二)昔行力，指佛过去于无量劫，依愿起行，行成而得果，方能演说诸法。 p210 ..
一乘海
譬喻一乘之教法如海。善导之观经疏玄义分，判观无量寿经时，亦有“菩萨藏顿教一乘海”之说。（参阅“誓愿一乘”5930） p61
一经其耳
乃药师十二誓愿中第七愿之语。愿文为（大一四·四五○上）：“愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”故教内有“一入耳根，便成道种”之语。 p72 ..
一印一明
密家结诵印明时，手结一印，口中诵一真言，称为一印一明。印，即印相，象征佛菩萨之誓愿。明，即陀罗尼、咒句，可破除无明烦恼之幽闇；以其从佛口说出，犹如佛身所放出之光明，故称为明。例如，于无所不至印中，诵五字明。系表绝待不二之意。又真言之义，详分可区别为二..