愿
誓愿。愿有总愿和别愿两种，如四弘誓愿是总愿，如弥陀的四十八愿和药师的十二愿是别愿。
誓愿
四十八体十二光佛
阿弥陀佛有十二光佛之别号，又其誓愿有四十八愿，是故可称为四十八体之十二光佛。十二光佛者，无量、无边、无碍。无对、焰王、清净、欢喜、智慧、不断、难思、无称、超日月光是也。..
四弘誓愿
众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。此四弘誓愿是菩萨所立，凡是大乘行者皆宜牢记和实践。
出家四愿
释迦佛初欲出家时发了四个誓愿，即：愿济众生困厄、愿除众生惑障、愿断众生邪见，愿度众生苦轮。
二种菩提心
缘事菩提心和缘理菩提心。缘事菩提心是以四弘誓愿为体，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；缘理菩提心是一切诸法，本来寂灭，安住于此中道实相，而成就上求下化的愿行，这也是最上乘的菩提心。..
发心住
【发心住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第一位，此位菩萨，初发大菩提心，修十信行，所谓十信者，一、信心，谓信四谛三宝。二、精进心，谓善心勇悍，三业共励，三、念心，谓忆念三宝等，不忘菩提。四、慧心，谓正慧。五、定心，谓心寂静。六、施心，谓乐布施财..
持戒十种利益
持戒十种利益：持戒是菩提之根本，入道之要门。菩萨能坚守护持，则获十种利益也。一、满足智愿 谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。二、如佛所学 谓佛初修道时，以戒为本，而得证果，菩萨修行，若能坚持净戒，是亦如佛之所..
四弘誓愿
法界次第云四弘誓愿：一、未度者令度 度即超度也，谓众生未度生死苦者，令其得度也。二、未解者令解 解即解脱也，谓众生未解烦恼业缚者，令其得解也。三、未安者令安 安即安住也，谓众生未能安住于戒定慧而修行者，令其得安住也。四、未涅槃者令得涅槃 梵语涅槃，华言灭..
总愿别愿
总愿别愿者：一、总愿 四弘誓是总愿。二、别愿 如药师之十二愿。千手观音之六愿及十愿。普贤之十愿。弥陀之四十八愿。释迦之五百愿。誓愿之力，亦曰本愿力。智度论曰：庄严佛界事大，独行功德不能成，故要须愿力。譬如牛力，虽能挽车，要须御者，能有所至。..
发愿
佛学大辞典曰：梵语尼底，译曰愿，志求满足也。法界次第曰：自制其心，名之曰誓。志求满足，故云愿也。法窟曰：于出世道，悕求为愿，亦是期心为愿。止观曰：发愿者誓也，如许人物，若不分券，物则不定。施众生善，若不要心，或恐退悔，加之以誓，又无誓愿如牛无御，不知..
二种菩提心
往生要集言二种菩提心者：一、缘事菩提心 是以四弘誓愿为体。二、缘理菩提心 一切诸法本来寂灭，安住于此中道实相，而成上求下化之愿行，是为最上之菩提心，谓为缘理之菩提心。
三种菩提心
三种菩提心者，胜义菩提心，行愿菩提心，三摩地菩提心也。一、胜义菩提心 胜义菩提心者，真言行人经三劫十地之次第，舍前前之劣，进后后之胜，取道理与境界，而期成佛之心也。故为上转进趣自利之心，胜义之义，有道理与境界之二义，即取胜义之心也。二、行愿菩提心 行愿..
别解脱戒
别解脱戒，即别解脱律仪。佛教七众弟子，由出离心为发起，经过一定的仪式，誓愿受持佛所制七众戒的某一种，在记忆里留下深刻的印象，以后遇缘对境，便有防止恶行的作用，名为别解脱戒。梵语音译波罗提木叉，木叉为解脱有二义：一作名词解，指依戒修行所得的果。能证的圣..
一切如来金刚誓诫
指如来三昧耶之本誓。谓如来见证此三昧耶时，见一切众生种种身语意皆与如来无异，禅定、智慧与实相身亦与如来平等，一切众生悉能成佛；乃即时立大誓愿，愿以无量方便令一切众生皆至无上菩提。又若有众生随佛发此誓愿时，亦令彼所为事业悉成金刚性，故大日经疏卷九（大三..
四弘誓愿
一未度者令度 二未解者令解 三未安者令安 四未涅槃者令得涅槃次十二因缘。而辩四弘誓愿者。上二卷所出法门。或是凡夫共法。或与二乘同有。并未明菩萨诸佛不共之道。故今此一卷。略出二十科法门。皆是别明菩萨所行。诸佛证法。故从弘誓而辩也。所以凡夫二乘法中。虽有慈..
一切如来金刚誓诫
（术语）如来三昧耶之本誓也。大疏九曰：结三昧耶者，即是必定师子吼，说诸法平等义故，立大誓愿，当令一切众生得如我故，欲善为众生开净知见故，以此警觉众生及诸佛故，是故此三昧耶，名为一切如来金刚誓诫。..