普庆寺石塔
位于浙江临安径山南麓。塔系六面七层,每面皆有佛龛。腰檐仿木构建筑形式,有相轮七重,塔上有元至治三年(1323)题记。 p4999
位于浙江临安径山南麓。塔系六面七层,每面皆有佛龛。腰檐仿木构建筑形式,有相轮七重,塔上有元至治三年(1323)题记。 p4999
位于山西太原西南二十公里龙山上。为北齐天保七年(556),宏礼禅师创建。相传有二童子见此山石,俨似世尊,遂镌佛像,高五十七公尺,因名童子寺。北齐文宣帝高洋曾登本寺俯瞰城景;唐代高宗于显庆末年与皇后进寺瞻仰大佛。金天辅元年(1117),寺毁于兵火,明代嘉靖元..
位于韩国忠清南道。号太华山。韩国三十一本山之一。新罗兴德王(826~835)时代所建,一说为新罗普照所创。今有大雄殿、大光宝严、灵山殿、大香阁、五重石塔等及八庵,其中之五重石塔,细长而立于二重之基坛上,塔隅吊有风铎,顶上安置青铜制喇嘛式宝塔,为研究喇嘛塔之..
(一)位于陕西鄠县东南圭峰北麓。又称圭峰寺。据明代赵石墨镌华卷七游城南记所载,高观谷之西即为草堂寺,后秦姚兴迎鸠摩罗什在此译经,时称逍遥园。唐代天宝初年,飞锡禅师住此弘法撰述。其后华严宗五祖圭峰宗密居之,称为草堂寺,后又改称栖禅寺。寺西有葬鸠摩罗什之..
又称普同塔、普通塔。即众僧纳骨之石塔。海会者,喻大海能广收众流。其样式多作五轮塔,前刻海会塔之文字,后方有孔,其上设盖,下部之石龛可随时纳骨。[禅林僧宝传卷三十黄龙佛寿清禅师条、禅林象器笺殿堂门] p4170 ..
位于韩国庆尚北道醴泉郡醴泉面南本洞。寺中有五重石塔,乃为二重基坛、四角五层之石塔,建于高丽穆宗十二年(1009,即辽统和二十七年),被视为高丽时代初期之新罗系石塔。其第一层之正面门上中心刻有仁王像,其雕刻手法与同时代辽之砖塔一致,故被推定系受辽之影响。 p..
即福建晋江开元寺之东西双塔,为我国闻名于世并富有历史性之建筑物。双塔相距约二百公尺,全用花冈岩石砌成,然结构上仍保留宋代木构建筑之特征。双塔屹立于风雨中,已历时七百多年,虽历尽沧桑,但雄姿依然。东塔名镇国塔,建于唐代咸通六年(865),历时十二年竣工,..
位于广东东莞县西南。为南汉邵廷琄所建,四围以四井为界。寺南有镇象塔,相传南汉时,东莞多野象残毁禾稼,地方官吏率众捕杀,集象骨而埋之,上建石塔以示镇压。塔高三点八公尺,花岗石质,下为八角经幢,上为石塔,造型奇特;塔上刻佛像,形象丰满,有盛唐遗风。 p5610..
埋葬死者遗骸或火葬后放置遗骨之处所。亦有安置石塔及石碑之通例。古人强烈畏惧亡灵,惧其灵魂与尸体一起出而活动,故上置石块,深埋土中,且筑冢以防之。至后世,筑冢设墓之意义已大异其趣,如我国之重视墓冢,实含浓厚的慎终追远、祀亡如存之深意。一般在寺院境内或葬..
位于安徽太湖县。相传晋代佛图澄建寺于此,故有此名。寺前有两巨石对峙,上覆大石以为门,为出入必经之路。寺后有五大巨石,叠成三十余公尺高之石塔,立于万丈悬崖之顶,险绝天工。寺右石壁高耸,飞瀑倾注,如银河天落。 p2743 ..
(一)位于河北正定县东。初名龙藏寺,俗称大佛寺。隋开皇六年(586)恒州刺史王孝[亻*零]开创。唐末遭兵灾,宋开宝四年(971)移至现址重建,并铸大观音像。明、清两代曾多次重修增建。清初复易名为隆兴寺。(参阅“隆兴寺”5320、“龙藏寺”6399)(二)位于广东新会大云..
塔婆(梵 stūpa)之一种。即石造之层塔。又称石窣堵波、石塔婆、率塔婆、石浮图、石浮屠、石佛图。原为安置佛舍利而造之建筑物,后多作墓碣之用,如坟塔、墓石、墓碑,故又称石碑;乃为纪念死者,标示其德而建之。据长阿含卷三游行经载,佛说天下有四种人应起塔,即如..
日本最早之寺院。又称马子冢。有五轮石塔,高约三公尺。相传今奈良县橿原市(亩傍町石川)之本明寺即其遗址。敏达天皇十三年(584),苏我马子于石川之自宅修建精舍,安奉佛像及舍利(为司马达等携来),后因被诬为恶疫流行之因,遂为物部守屋烧毁,其后不详。 p2112 ..
位于山东济南市东南三十余公里之青龙山南麓,即神通寺遗址东侧,为我国现存最古老之石塔。又称四门石塔。建于隋炀帝大业七年(611),高十五公尺,为一座单层方形塔,采用大块青石砌成,以四面各有一扇半圆形拱门,每边宽七点四公尺,故称四门塔。塔之造形简洁朴素而浑..
(物名)石造之率塔婆,墓标之总名。原为死者之纪念,为标德而建之。佛于凡僧已上虽许建之,然有等级之差。密教别有五轮形之塔,以之为大日如来之三昧耶形。为欲得其加被之功德,听僧俗一般立之。其趣旨大为殊异。..
位于韩国全罗北道益山郡金马面。塔之详细史实不详,因其所在地称王宫面、王宫里,故称此塔为王宫塔。石塔高五层,约八公尺余,造型优雅,足以使人回想当时文化之隆盛。其造立年代,有依其现况而谓系百济帝释寺之遗物;亦有就其样式,推断其为新罗时代末期(九世纪)乃至..
位于阿富汗北部海巴克城(Haibak)附近,海巴克则位于兴都库什山(Hindu Kush)与阿姆河(Amu Darya)之间。该塔由高约四十八公尺之整座岩丘刻造而成,沿丘顶向下凿出环形深沟,中央即为覆钵状石塔,塔下无基坛,塔顶另有一座八公尺见方之方形建筑物,其东南面有拱门通..
杨州石塔宣秘礼禅师,僧问:「山河大地,与自己是同是别?」师曰:「长亭凉夜月,多为客铺舒。」曰:「谢师答话。」师曰:「网大难为鸟,纶稠始得鱼。」僧作舞归众。师曰:「长江为砚墨,频写断交书。」上堂,举百丈野狐话,乃曰:「不是翻涛手,徒夸跨海鲸。由基方捻镞..
为古代建筑样式之一,佛教建筑亦采用之。谓于砖或石砌之建筑物中,每一层砖或石皆比下一层超出一定之长度,用以超出屋檐、平座等。常见于砖塔、石塔、砖墓室等建筑物。 p6903
释慧显。伯济国人也。少出家。苦心精专。以诵法华为业。祈福请愿。所遂者多。闻讲三论便从听受。法一染神弥增其绪。初住本国北部修德寺有众则讲无便清诵。四远闻风造山喧接。便往南方达拿山。山极深险重隒岩固。纵有往展登陟艰危。显静坐其中专业如故。遂终于彼。同学舆..
法师智谦。赐号圆澄。学于明智。绍兴庚辰主宝云。每念宝云为四明传道师。自迁骨乌石。其迹寖晦。乃力搜访。得正法师所撰石塔记。重刻于乌石庵。又于寺辟堂。设像表示后世 。
法师宗正。赐号文慧。依神智学教观。深造阃域。治平初。继主南湖。大弘宗教。先是宝云祖。藏骨于育王山西北隅。后七十七载。师自南湖往礼敬。顾甃甓有毁。将遂芜没。乃饰工累石。起方坟以显其处。且复为石塔记以识其事。时谓微师此文。宝云之藏几不可考。法师思恭。湖之..