受具戒得戒时节
亦名:受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒子题:善心发善心得戒、善心发恶心得戒羯磨疏·诸戒受法篇:“凡具戒者,不以三归得也。要由多缘多力,白四羯磨,功德深广故。此据制后为言,八年已前,亦由三归发具戒也。”济..
亦名:受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒子题:善心发善心得戒、善心发恶心得戒羯磨疏·诸戒受法篇:“凡具戒者,不以三归得也。要由多缘多力,白四羯磨,功德深广故。此据制后为言,八年已前,亦由三归发具戒也。”济..
行宗记·释百众学法:“明了论中,总括诸部重轻,总四百二十戒;一一戒有十利,为四千二百;一一利有十种正行,谓信等五根,无贪等三善,及身口二护,则成四万二千,谓之四万二千福河。言其功德深广常流,故喻如河。”(戒疏记卷一六·一二·一二)..
(经名)佛说观佛三昧海经,十卷,东晋佛陀跋陀译。以观佛之相好及其功德为教者。海者譬三昧之功德深广也。
佛的心眼彻见正法,名正法眼,深广而万德含藏,叫做藏。
(喻)菩萨的誓愿深广如海。
地持经明九种大禅:禅梵语具云禅那,华言静虑,谓菩萨既凭弘誓,利益众生,则当进修深广大行。然深广之行,莫若禅定。言禅则一切皆摄,所谓若诸菩萨成道,转法轮,入涅槃,胜妙功德,思惟修法,利生方便,皆在其中,是故说此九种禅定之相也。一、自性禅 谓于菩萨藏闻思..
【三地断障证真】十地中发光地的菩萨,加功用行,发起深广之心,如法修行,智慧光发,即断闇钝障(谓忘失闻、思、修三慧,照法不能显现),证胜流真如,此真如流出教法,于余教法极为胜。参阅‘十地’条。..
百八之数既多非可具列于后次十喻而辩百八三昧者。菩萨若善以十喻。开晓其心。则所修十八空观。自然明了。以是空慧。照诸禅定。种种法门。无染无著。则能出生诸菩萨百八三昧。诸佛三昧不动等。百则有二十。如是乃至无量三昧。于诸三昧。游戏自在。是诸三昧。不可思议。不..
一内空 二外空 三内外空 四空空 五大空 六第一义空 七有为空 八无为空 九毕竟空 十无始空 十一散空 十二性空 十三自相空 十四诸法空 十五不可得空 十六无法空 十七有法空 十八无法有法空次九种禅。而辩十八空者。前九种正为重显禅波罗蜜深广之阶级。今十八空次成般若波..
一自性禅 二一切禅 三难禅 四一切门禅 五善人禅 六一切行禅 七除烦恼禅 八此世他世禅 九清净净禅次四依而辩九种禅者。菩萨既得正依凭处。则能进修深广之大行也。至论深广之内行。莫若禅定。故大智度论云。禅最大如王。言禅则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道。起转法轮入涅槃..