诸恶者莫作诸善者奉行
【诸恶者莫作诸善者奉行】 p1361瑜伽十九卷十四页云：颂曰：诸恶者莫作，诸善者奉行。自调伏其心；是诸佛圣教。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。于一切种。一切因缘，一切处所，所有恶行，皆能断灭。于善说法毗奈耶中，能善受学尸罗律仪。彼由三相奉行..
上心
增上心学差别分别
【增上心学差别分别】 p1317显扬七卷五页云：增上心学差别分别者：若苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。复寻伺寂静，内遍净，心一趣性，无寻无伺，三摩地生喜乐，第二静虑具足住。复离喜故，住舍念正知，身受乐，圣者宣说，有舍念乐住，第三静虑具..
增上心所
【增上心所】 p1316大毗婆沙论八十一卷五页云：如契经说：有四种增上心所现法乐住。问：何故名为增上心所？答：此中心所，即三摩地。无三摩地具大势力有大功用能成大事，能如根本四静虑者，故此独名增上心所。复次四静虑中，有无量种增上心所殊胜功德。如无量、解脱、胜..
发光地
【发光地】 p1160瑜伽四十八卷六页云：由发闻行正法光明等持光明之所显示，是故此地名发光地。由内心净，能发光明；是故说名增上心住。由此义故，名发光地；即由此义、当知复名增上心住。如增上心住中说。二解瑜伽七十八卷三页云：由彼所得三摩地及闻持陀罗尼、能为无量..
有学业
【有学业】 p0541瑜伽九十卷四页云：有学业者：谓圣弟子，于时时间，依增上戒，依增上心，依增上慧，修学无漏；及此后得，善有漏业。名有学业。
三学
(一)梵语tisrah ?iksāh，巴利语tisso sikkhā。乃学佛者所必修之戒、定、慧三学。又作三胜学，全称戒定慧三学。(一)增戒学（梵adhi?īla），又作戒学、增上戒学。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。(二)增心学（梵 adhicitta），又作定学、增意学、增上意学、增上..
三胜学
据瑜伽师地论卷二十八载，能令戒、定、慧三学增胜者，称为三胜学。即：(一)增上戒学，谓具足受持大小乘戒，制服过非，成就威仪，于诸戒法而能增胜。(二)增上心学，谓能舍欲界诸不善法，得入初禅乃至入第四禅。于诸定心而能增胜。(三)增上慧学，谓于四圣谛等法能如实了知..
外道恶说法律中有七种过失
【外道恶说法律中有七种过失】 p0494瑜伽十四卷二十四页云：又于外道恶说法律中，当知有七种过失。谓解过失，行过失，依止过失，思惟过失，功用过失，增上心过失，增上慧过失。彼诸外道，虽少于法，听闻受持；而常随顺四颠倒故；凡兴言论，专为毁他，免脱征难，为胜利故..
学法
【学法】 p1381瑜伽六十六卷十七页云：复次云何学法？谓或预流。或一来，或不还，有学补特伽罗，若出世有为法，若世间善法。是名学法。何以故？依止此法，于时时中，精进修学增上戒学，增上心学，增上慧学故。二解 俱舍论二十四卷十二页云：学法云何？谓有学者无漏有为..
随逐学处起随烦恼三种
【随逐学处起随烦恼三种】 p1373瑜伽六十二卷四页云：云何随逐学处起随烦恼？谓观自他现行诸罪，无有羞耻，毁戒穿戒；是名随逐增上戒学诸随烦恼。若有依止世间等至，于其下劣计自为胜；或于相似，计自为胜；心生高举。是名随逐增上心学诸随烦恼。若少听闻，不能观察所有..
增上心障
【增上心障】 p1315瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上心障？有十一障，当知名为增上心障。谓数与众会为初，处分居处为后。
增上心
【增上心】 p1314此是静虑之异名。瑜伽十一卷九页云：或名增上心。谓由心清净增上力，正审虑故。二解 世亲释一卷七页云：增上心者：谓在内心，或即依心而学故；名增上心。即诸三摩地。..
增上慧所治随烦恼
【增上慧所治随烦恼】 p1317瑜伽六十七卷十一页云：略有三法，名增上慧所治随烦恼。初于世俗理门不了法义者，所有无明。次已了法义诸异生者，于诸谛中所有犹豫疑惑未断。后已见谛迹诸有学者，修道所摄，慧所对治，所有我慢。由于如是诸随烦恼，永断灭故；当知证得最善清..
增上心体
【增上心体】 p1315摄论一卷一页云：首楞伽摩虚空藏等诸三摩地，说名此中增上心体。
学及学果摄一切法
【学及学果摄一切法】 p1382瑜伽九十七卷九页云：复次依修菩提分法增上，于善说法毗柰耶中，略由诸学，及诸学果，摄一切法。云何诸学？谓三种学。一、增上戒，二、增上心，三、增上慧。云何学果？谓有余依，及无余依二涅槃果。当知此中一切法者，谓善法欲，清净出家；为..
四静虑中建立四支五支因缘
【四静虑中建立四支五支因缘】 p0471显扬十九卷十二页云：问：何故于四静虑建立四支五支耶？答：住所依故，住顺益故，住自体故。复次思惟境界故，受用境界故，于境不散故。复次顺益所依故，增上心所依故，增上慧所依故。复次为对治三种恼乱住障故。三种恼乱住者：谓染污..
四种学增上心方便
【四种学增上心方便】 p0463瑜伽十四卷十二页云：又有四种学增上心方便。谓未离欲者，为得不还果。或不还果，依未至定，求现法乐住。又为令他断诸恶法，及往善趣。又为自己，断诸烦恼，得胜决择。..
心清净行五相
【心清净行五相】 p0356瑜伽十三卷九页云：复次如经言：心清净行苾刍、于时时间，应正作意，思惟五相。乃至广说。方便勤修增上心者，乃得名为心清净行。诸恶不善欲等寻思，及亲里等所有寻思，皆于此行、能为障碍。略有三种补特伽罗。由软中上寻思行者，有差别故。初由正..
四种趣道
【四种趣道】 p0435瑜伽十三卷七页云：复次如经中说四种趣道，云何宴坐于诸法中思惟简择？谓有苾刍、先已证得初静虑等，而未见谛。由听正法、及多闻故；而能宴坐。依三摩地、于苦等谛，发起现观。如是行者、依增上心，修增上慧。又有苾刍、如实知苦，乃至知道，而未证得..
六到彼岸与三无漏学相摄
【六到彼岸与三无漏学相摄】 p0314瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄？善男子！当知初三，但是增上戒学所摄。静虑一种，但是增上心学所摄。慧，是增上慧学所摄。我说精进，遍于一切。..
发心即是出家
净名经云。汝得阿耨菩提心。即是出家○什云。虽为白衣能发无上心者。以心超三界。形虽有系乃真出家。具足戒行矣（无上心者。兼载万有。不遗一物也）。
三胜学
[出瑜伽师地论]一增上戒学谓具足受持大小乘戒。制伏过非。成就威仪。于诸戒法而能增胜。是名增上戒学。二增上心学谓能舍欲界诸不善法。得入初禅乃至入第四禅。于诸定心而能增胜。是名增上心学。(初禅四禅。即色界天也。)三增上慧学谓于四圣谛等法。如实能知。是名增上慧..
四法迹
四法迹者，谓无贪无瞋正念正定，无贪无瞋能令增上戒学清净，不因贪恚门毁犯学处故，正念能令增上心学清净，由于所缘无有忘失持心令定故，正定能令增上慧学清净，由定心者能如实遍知故。..
五事三无漏学及彼眷属分别
【五事三无漏学及彼眷属分别】 p0291瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几是增上戒，增上戒眷属？几是增上心，增上心所行？几是增上慧，增上慧所行？答：相、是增上戒，增上戒眷属。是增上心慧，亦心慧所行。名、是戒眷属，亦是增上心慧所行。分别、是增上心慧，亦心..