三种重障
【三种重障】 p0181俱舍论十七卷十五页云：薄伽梵说：重障有三。谓业障，烦恼障，异熟障。如是三障，其体是何？颂曰：三障无间业，及数行烦恼，并一切恶趣，北洲无想天。论曰：言无间业者，谓五无间业。其五者何？一者、害母。二者、害父。三者、害阿罗汉。四者、破和合..
上品
九道
【九道】 p0088瑜伽一百卷二十一页云：复有九道。云何为九？一、世间道。二、出世道。三、加行道。四、无间道。五、解脱道。六、胜进道。七、下品道。八、中品道。九、上品道。世间道者：谓由此故；能证世间诸烦恼断。或不证断，能往善趣；或往恶趣。出世道者：谓由此故..
十法明入
【十法明入】 p0111瑜伽四十八卷六页云：云何菩萨觉分相应增上慧住？谓诸菩萨，先于增上心住，以求多闻增上力故；已得十法明入。由此十法明入成上品故；极圆满故；超过增上心住，入初增上慧住。如是十法明入，文词、如契经说，应知其相。谓若彼假设，若于中假设，若由此..
十种现观
【十种现观】 p0110集论八卷一页云：云何建立现观？略有十种。谓法现观，义现观，真现观，后现观，宝现观，不行现观，究竟现观，声闻现观，独觉现观，菩萨现观。何等法现观？谓于诸谛增上法中，已得上品净信胜解；随信而行。何等义现观？谓于诸谛增上法中，已得上品谛察..
二见道与六现观相摄
【二见道与六现观相摄】 p0043成唯识论九卷十一页云：此二见道，与六现观，相摄云何？六现观者：一、思现观。谓最上品喜受相应思所成慧。此能观察诸法共相，引生暖等。加行道中，观察诸法，此用最猛，偏立现观。暖等不能广分别法，又未证理；故非现观。二、信现观。谓缘..
二缘舍菩萨戒
【二缘舍菩萨戒】 p0036瑜伽四十卷十九页云：略由二缘，舍诸菩萨净戒律仪。一者，弃舍无上正等菩提大愿；二者，现行上品缠，犯他胜处法。
八种悭垢
【八种悭垢】 p0077瑜伽一百卷五页云：云何悭垢？谓八悭垢。一者、宿习悭贪，不串惠施悭垢。二者、现法上品顾恋身命悭垢。三者、于同分友，共住随转，诸有情所，不串习悲；悲心微劣悭垢。四者、见田寡德，毁犯正行悭垢。五者、于诸财物，起难得想悭垢。六者、三时忧悔悭..
七种修习现观次第
【七种修习现观次第】 p0065显扬十六卷二十页云：云何七种？颂曰：无悔，住所缘，如实见境界，道所依无惑，纯差别行断。论曰：七种次第者：谓尸罗净，乃至行断智见净。由尸罗清净故；无有变悔。由无悔故；心定住境。由心定故；于所知境，得如实见。次于如实智见道所依止..
戒体指归大乘行人究竟域心之处
子题：十方佛土唯有一乘、护戒如命如浮囊、心业力结成种子目为戒体、行人域心之处、期生弥陀净土、圆宗三聚即是上品三心、律仪断恶即至诚心、摄善修智即深心、摄生利物即回向发愿心、具三心必登上品、行人究竟域心之处羯磨疏·诸戒受法篇：“今识前缘，终归大乘，故须域..
忏偷兰遮法
亦名：偷兰遮忏法子题：独头偷兰、上品兰、中品兰、下品兰、从生偷兰随机羯磨·忏六聚法篇：“忏偷兰遮法。罪缘两种：初、明独头偷 兰。有三差别。如破法轮僧、盗四钱、盗僧食等，名上品；若破羯磨僧、盗三钱以下、互有衣相触等，名中品；若恶心骂僧、盗一钱、用人发、..
事忏有行
子题：有行羯磨疏·忏六聚法篇：“事灭有行，迭相抑伏，后胜相遣。若上品恶业，下品忏者，非其敌对故，强者先牵，故恶不灭。要须还起上品善业，抑伏恶也。中下相对，余可准知。”济缘记释云：“事灭中，以事灭事，故云有行。罪忏各有上中下品，各对各灭，即为对敌。而上..
受戒心轻重
行事钞·随戒释相篇：“多论又云，若殷重心，则有作与无作；轻浮心者，不发无作。”资持记释云：“引论示心。重轻二心，难显其相，非谓徒然恳恻而已；要在见境明白，上品要誓，方名增上重心。”（事钞记卷一五·一八·七）..
受具戒正受前开导
子题：上品心行事钞·受戒缘集篇：“正明受体。（一、叙由）若至此时，正须广张示导发戒正宗。不得但言起上品心；则受者知何是上品？徒自枉问。今薄示相貌，临事未必诵文。（二、略示）（一、 示境发心）应语言：‘善男子，汝遮难并无，众僧同庆，当与汝戒。但深戒上善..
偷兰遮罪相
子题：从生偷兰三品、自性偷兰三品、独头偷兰、上品自性偷兰、中品自性偷兰、下品自性偷兰、上品从生偷兰、中品从生偷兰、下品从生偷兰、僧食具、三处毛、灌下部行事钞·忏六聚法篇：“忏偷兰遮法分二，初明罪相，二立忏仪。初中分二。（一、从生三品）一者从生偷兰，谓..
上品持律之最
亦名：教相所诠四字斯尽子题：犯不犯轻重、善解一字名为律师、一字、律师戒本疏·四波罗夷法：“教相所诠，四字斯尽。何者是耶？谓犯、不犯、轻与重也。若解四字，通决无疑，是则上品持律之最。故涅槃云，善解一字，名为律师。有人解云，即律字也。律训为法，法谓轨模，..
净真《佛祖统纪》
净真。居长安积善寺纳衣乞食。诵金刚经十万遍。专志念佛。语弟子曰。五月内十度见佛。两度见净土宝莲花上童子游戏。吾已得上品生言讫加趺而化祥光满寺 。
慧才《佛祖统纪》
慧才号广慈。晚居雷峰塔。课佛不辍。忽梦入一处若宫室者。人告之曰。净土中品是汝所生。复见一殿胜丽殊绝。人曰。上品之生。以待净慈本禅师也。才临终果书偈。面西趺坐而化 。
十种不净
（名数）愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在于生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。三、意不净。不知自性清净之心体，起妄想不净之诸念，故意不净也。四、行不净。不游行根本智之..
三品十恶
（名数）上品之十恶，堕于地狱道，中品之十恶，堕于畜生道，下品之十恶，堕于饿鬼道。见止观一之三。
十善戒力
（杂语）持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中，有此功力，谓之十善戒力。
九品大衣
（衣服）大衣即僧伽梨有三位九品之别。萨婆多毗尼毗婆沙四曰：又僧伽梨，下九条，中十一条，上十三条；中僧伽梨，下十五条，中十七条，上十九条；上僧伽梨，下二十一条，中二十三条，上二十五条。下僧伽梨二长一短，中僧伽梨三长一短，上僧伽梨四长一短。古来所通行者其..
九品弥陀
（图像）阿弥陀佛之尊形，有九品之别也。此为九品往生之机类所感见，故其尊形亦有九品之异。其说基于观无量寿经。经言九品往生之人，感弥陀来迎之相，有差别也。后世遂于印契等，说九品之别。隋唐之世，似既有其说。观夫往生礼赞所谓五山毫独朗宝手印恒分者，其为述弥陀..
九品
（名数）九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓为九品惑等。而于净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，为九品，又名九辈。其往生称为九品之往生，其来迎称为九品之来迎，其佛..
七周行慈
（术语）五停心观中第二为慈悲观，是使多瞋之众生修慈悲而对治瞋毒也。而行之之境分为七种，以三乐与之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨亲周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，三、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，..