上品莲台
指上品往生极乐者所化生之莲台。往生极乐之三品中，上品生者化生于七宝池中之七宝大莲华，故称上品莲台。 p717
上品
上品戒
为大乘戒三种受戒之一。指在诸佛菩萨面前所受之戒，为真实上品之戒。菩萨璎珞本业经卷下（大二四·一○二○下）：“佛子！受戒有三种受：一者，诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者，诸佛菩萨灭度（中略）。三，佛灭度后（中略）我学一切菩萨戒者，是下品戒。” p717 ..
三品听法
听闻经法，有上、中、下三品之别。即：上品以神听闻，中品以心听闻，下品以耳听闻。 p579
犯已还出
【犯已还出】 p0522瑜伽四十一卷十九页云：是诸菩萨，从他正受戒律仪已；由善清净求学意乐，菩提意乐，饶益一切有情意乐，生起最极尊重恭敬；从初专精，不应违犯。设有违犯；即应如法疾疾悔除，令得还净。又此菩萨，一切违犯，当知皆是恶作所摄；应向有力于语表义能觉能..
痴行补特伽罗相
【痴行补特伽罗相】 p1440瑜伽二十六卷九页云：问：痴行补特伽罗，应知何相？答：痴行补特伽罗，于诸微劣所愚事中，尚能生起最极厚重上品痴缠；何况中品上品境界。又此痴缠，住在身中，经久相续，长时随缚。由此痴缠，为可痴法之所制伏；不能制伏彼可痴法。诸根暗钝，诸..
薄尘性补特伽罗
【薄尘性补特伽罗】 p1403瑜伽二十六卷三页云：云何薄尘性补特伽罗？谓有补特伽罗，先余生中，于贪烦恼，不修不习，不多修习；已能于彼多见过患，已能厌坏，已善推求。由是因缘，今此生中，于所爱事会遇现前众多美妙上品境中，起微劣贪。于其中品下品境中，贪全不起。如..
广大慧
【广大慧】 p1323瑜伽八十三卷四页云：广大慧者：谓软中上品增进差别。
四缘不畏长时生死大苦
【四缘不畏长时生死大苦】 p0468瑜伽三十五卷十三页云：由四因缘，当知菩萨于诸众生，先起悲心；于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行，尚无怯畏；何况小苦。谓诸菩萨，性自勇健堪忍有力；当知是名第一因缘。又诸菩萨，性自聪敏，能正思惟，具思择力；当知是名第二..
四静虑四无色生处
【四静虑四无色生处】 p0465瑜伽三十三卷十九页云：复次此中于初静虑下中上品，善修习已；随其所应，当生梵众天，梵辅天，大梵天，众同分中。于第二静虑下中上品，善修习已；随其所应，当生少光天，无量光天，光净天，众同分中。于第三静虑，下中上品，善修习已；随其所..
四种入定退定差别
【四种入定退定差别】 p0464瑜伽六十三卷九页云：复次此中或有补特伽罗，下品烦恼，下品善法。多念艰辛，然后方退；多念艰辛，方能入定。或有补特伽罗，下品烦恼，上品善法。多念艰辛，然后方退；经一念顷，速能入定。或有补特伽罗，上品烦恼，下品善法。经一念顷，速疾..
四行
【四行】 p0392集异门论七卷七页云：四行者：一、苦迟通行，二、苦速通行，三、乐迟通行，四二解、乐速通行。云何苦迟通行？答：静虑不摄下品五根，是名苦迟通行。云何苦速通二解行？答：静虑不摄上品五根，是名苦速通行。云何乐迟通行？答：静虑所摄下品五根，是名乐迟..
中间证寂灭
【中间证寂灭】 p0362显扬三卷十一页云：四、中间证寂灭。谓即不还果，已断根本生结；未断趣向生结。上品修习圣道力故；生中有中，即证寂灭。或有不进向生处而证寂灭。或有进向生处，未至本生，而证寂灭。..
中道
【中道】 p0359集论六卷六页云：云何中道？谓中软、中中、中上品道。由此道故；能舍三界所系地地中，中上、中中、中软三品烦恼。
四无量加行
【四无量加行】 p0448大毗婆沙论八十二卷一页云：问：此四无量，加行云何？答：缘七有情而起加行。七有情者：谓分欲界一切有情为怨亲中三品差别。怨亲二品，复各分三。谓下中上。中品有情，总为一种。无差别故。于此七品有情境中，若欲修慈；先缘亲品。于亲品中，先缘上..
方便究竟作意
【方便究竟作意】 p0376显扬七卷十三页云：方便究竟作意者：谓倍修习上品乐断乐修故；双修止观，数数观察。如是行者、修习对治，时时观察断与未断，令心远离欲界烦恼系缚。此暂时伏离，非是究竟永拔种子。行者尔时，得初静虑方便道究竟一切烦恼对治作意。是名方便究竟作..
六现观断对治与随顺助伴分别
【六现观断对治与随顺助伴分别】 p0315瑜伽七十一卷五页云：问：此诸现观、几是地地软中上品烦恼断对治？答：一。余随顺此，为此助伴；非断对治。
与狂痴法并解
羯磨疏·集法缘成篇：“与狂痴法及解者，心乱坏神，不守本性，来往违犯，多乖法度。据内非犯，约外招疑。故以法除，虽在不妨。后若病愈，得乞为解。”济缘记释云：“即难提比丘得癫狂病，多犯众罪，故制此法。内非犯者，以无心故；外招疑者，人不悉故。虽在界中，不妨僧..
罪处所缘起
亦名：觅罪相法缘起含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤六，罪处所）佛在释翅瘦国，时象力释子，善能论议，得外道切问，前后相违；僧中亦尔。比丘以事白佛，佛言，僧应白四，与彼羯磨，治取本罪，夺三十五事。若伏首本罪者，应白四羯磨，如法为解。故立此法。有本为觅罪相者..
波逸提持犯方轨止持三品
亦名：止持三位、三品持律、持律三品子题：识法、识犯、上品持律、疑法、不识法、中品持律、下品持律戒本疏·九十单提法：“言止持者，谓佛制教，令学行之。我依修学，于境无犯。然根机利钝，不可齐准；至于万境由迷疑网；故以诸九，定品优列，且分三位：上品一句识法识..
末代如来
子题：戒方便相、知布萨法羯磨疏·诸戒受法篇：“就初戒缘，广如钞显。有师别出一卷戒方便相，每至将受，依说引化。此即末代如来，同十诵也。”济缘记释云：“广如钞者，彼明三品发心，并示缘境；发心则终依上品，缘境则遍该十界，如资持委释。有师出戒方便者，未详何人..
漉水袋制意
行事钞·二衣总别篇：“漉水袋法。物虽轻小，所为极大，出家慈济，厥意在此。今上品高行，尚饮用虫水。况诸不肖，焉可言哉？故律中，为重虫命，偏制饮用二戒。由事常现有，用者多数故也。余如随相中。今故抽现重明，准佛意也。”资持记释云：“漉袋中，制意为二，初叙意..
魔女
（异类）魔界之女人也。楞严经六曰：不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。
三品忏悔
（术语）往生礼赞曰：忏悔有三品：上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。中品忏悔者，遍身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。下品忏悔者，遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。..
上辈观
（术语）观经所说十六观之第十四。观无量寿经曰：上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。