忍法
【忍法】 p0709 俱舍论二十三卷四页云：此顶善根下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中，此最胜故。又此位忍，无退堕故，名为忍法。此忍善根安足增进，皆法念住。与前有别。然此忍法，有下中上。下中二品，与顶法同。谓具观察四圣谛境，及能..
上品
软道
【软道】 p1387集论六卷六页云：云何软道？谓软软、软中、软上品道。由此道故；能舍三界所系地地中，上上上中上下三品烦恼。雑集论九卷十一页云：如是软中上品道，复各别分为软等三，建立九品。为显修道所断烦恼，渐次断故。复何因缘软软品道，能断上上品烦恼？由此烦恼..
瞋行补特伽罗相
【瞋行补特伽罗相】 p1322瑜伽二十六卷八页云：问：瞋行补特伽罗，应知何相？答：瞋行补特伽罗，于诸微劣所憎事中，尚能生起最极厚重上品瞋缠；何况中品上品境界。又此瞋缠，住在身中，经久相续，长时随缚。由此瞋缠，为可憎法之所制伏；不能制伏彼可憎法。诸根枯槁，诸..
义现观
【义现观】 p1239集论八卷一页云：何等义现观？谓于诸谛增上法中，已得上品谛察法忍。此忍居顺决择分位。此由三种如理作意所显发故；复成三品。谓上软、上中、上上。
轻重业
【轻重业】 p1290俱舍论十八卷十四页云：欲知诸业轻重相者，应知轻重，略由六因。其六者何？颂曰：后起、田、根本、加行、思、意乐，由此下上故；业成下上品。论曰：后起者：谓作已随作。田者：谓于后作损作益。根本者：谓根本业道。加行者：谓引彼身语。思者：谓由彼业..
愿智加行
【愿智加行】 p1442大毗婆沙论一百七十九卷一页云：问：此愿智加行云何？答：以一切地及边际定为加行。谓修行者、将起此愿智时，先起欲界善心。次此无间，入初静虑。次入第二静虑。次第乃至入非想非非想处。从非想非非想处起，还入无所有处。次第乃至入初静虑。从初静虑..
杂修第四静虑有五品差别
【杂修第四静虑有五品差别】 p1414此即五净居天。杂集论十三卷十页云：杂修第四静虑，有五品差别。一、下品修，二、中品修，三、上品修，四、上胜品修，五、上极品修。由此五品杂修第四静虑故；如其次第，生五净居。..
闻熏习
【闻熏习】 p1263摄论一卷十四页云：此闻熏习、为是阿赖耶识自性？为非阿赖耶识自性？若是阿赖耶识自性；云何是彼对治种子？若非阿赖耶识自性此闻熏习种子所依，云何可见？乃至证得诸佛菩提，此闻熏习，随在一种所依转处，寄在异熟识中，与彼和合俱转；犹如水乳。然非阿..
顿出离预流果
【顿出离预流果】 p1249杂集论十三卷十二页云：复次如说预流补特伽罗、此有二种。一、渐出离，二、顿出离。渐出离者：如前广说。顿出离者：谓入谛现观已，依止未至定，发出世间道，顿断三界一切烦恼，品品别断，唯立二果。谓预流果、阿罗汉果。品品别断者：谓先顿断欲色..
诸心生起由十种力
【诸心生起由十种力】 p1359杂集论五卷一页云：谓诸心生起，由十种力。一、由串习力。二、由乐欲力。三、由方便力。四、由等至力。五、由引发力。六、由因力。七、由境界力。八、由忆念力。九、由作意力。十、由相续力。串习力者：复有三种。谓下、中、上品。若于诸定入..
发起最胜
【发起最胜】 p1161辩中边论下卷三页云：发起最胜者：在胜解行地最上品忍中。
最后摄受
【最后摄受】 p1155瑜伽四十八卷二十八页云：云何菩萨于诸有情最后摄受？谓诸菩萨、于住上品成熟有情，摄受饶益；当知说名最后摄受。即于此生、堪任净故。
智圆满
【智圆满】 p1152瑜伽九十四卷十页云：智圆满者；谓如有一、性不愚戆。无有下品愚痴障故。亦不喑痖。无有中品愚痴障故。非手代言。无有上品愚痴障故。离三种智愚痴障故；有力能解善说恶说所有法义。..
诸善对治
【诸善对治】 p1347瑜伽五十五卷七页云： 云何建立诸善对治？由十五种，谓厌患对治故。断对治故，持对治故，远分对治故，所欲趣缠对治故，非所欲趣缠对治故，随眠对治故，软品烦恼对治故，中品烦恼对治故，上品烦恼对治故，散乱对治故，谏悔对治故，羸劣对治故，制伏对..
自说
【自说】 p0595瑜伽八十一卷十二页云：自说者：谓无请而说。为令弟子，得胜解故。为令上品所化有情，安住胜理，自然而说。如经言：世尊今者，自然宣说。二解 如十二分教中说。三解 显扬六卷七页云：自说者：谓诸经中不列请者姓名，为令正法久住故，及为圣教久住故；自然..
地地失德各有九品
【地地失德各有九品】 p0616俱舍论二十三卷十六页云：地地失德九，下中上各三。论曰：失、谓过失。即所治障。德、谓功德。即能治道。如先已辩欲修断惑九品差别；如是上地、乃至有顶、例亦应尔。如所断障，一一地中，各有九品；诸能治道、无间、解脱、九品亦然。失德如何..
有势
【有势】 p0539集异门论十三卷十页云：言有势者：谓彼上品精进圆满，故名有势。
色声何缘成善等性
【色声何缘成善等性】 p0573瑜伽五十四卷十九页云：问：眼耳所行善不善色，彼何因缘，成善等性；非余色耶？答：若略说由软中上品三种思差别故。一、加行思，二、决定思，三、等起思。由此能起若善不善身语表业。当知上品思为依止故；能发善不善业。..
色界有十八处
【色界有十八处】 p0572瑜伽四卷三页云：复次色界有十八处。谓梵众天，梵前益天，大梵天，此三由软中上品熏修初静虑故。少光天，无量光天，极净光天，此三由软中上品熏修第二静虑故。少净天，无量净天，遍净天，此三，由软中上品熏修第三静虑故。无云天，福生天，广果天..
有覆无记得
【有覆无记得】 p0550俱舍论四卷十八页云：唯有无覆无记法得，但俱起耶？不尔。云何？有覆无记色得，亦尔。谓诸有覆无记表色，得亦如前，但有俱起。虽有上品；而亦不能发无表故；势力微劣。由此定无法前后得。..
四品学法
（书名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。说曰：一戒行备具，二多知经法，三能化度人，是号真学，上品也。纯行五戒，号承法，中品也。但持四戒（五戒中之前四者），号依福学，下品也。一持身所护法，二持供养法，三持同学法，号散持，外品也。..
四念珠
（名数）念珠有四种。分上品，最胜，中品，下品之四数，如一千八十，百八，五十四，二十七是也。
五部合断
（术语）五部者，迷于四谛之理之四部见惑，与迷于世上事相之一部修惑也。三界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先于凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断第九地之惑，合断此之法，八地之五部，分上上品乃至下下品之九品，先自上上..
五忍
指伏、信、顺、无生、寂灭五忍，前四忍各分上、中、下三品，后一忍分上、下二品，总称为十四忍。(一)伏忍，地前三贤之人未得无漏，烦恼未断，但能伏住烦恼令之不起。其中十住为下品，十行为中品，十回向为上品。(二)信忍，地上菩萨得无漏信，随顺不疑。其中初地为下品，..