胜义摄
何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄，于摄善巧得何胜利，得于所缘略集胜利，随彼彼境略聚其心，如是如是善根增胜。
善根
一来果
谓一来果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为一来果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为一来果。所言无为一来果者。谓于此中。三结永断。及彼种类结法永断。即是八十八诸随眠永断。及彼种类结法永断。并贪..
一分众生
复次何缘一分众生，于方广分广大甚深不生胜解，反怀怖畏耶？由远离法性故，未种善根故，恶友所摄故。法性者，谓菩萨种性是彼自体故，由一分众生无菩萨种性故，心性下劣于广大甚深教不能胜解，是故怖畏。又一分众生虽有菩萨种性，而于大菩提未种正愿等诸善根故，于此不能..
邪见
邪见者，谤因谤果，或谤作用，或坏实事，或邪分别，诸忍欲觉观见为体，断善根为业，及不善根坚固所依为业，不善生起为业，善不生起为业。谤因者，谓无施与无爱乐无祠祀无妙行无恶行等。谤果者，谓无妙行及恶行业所招异熟等。谤作用者，谓无此世间无彼世间，无母无父无化..
现行成就
现行成就者，谓诸蕴界处法，随所现前若善若不善若无记，彼由现行成就故成就。若已断善根者所有善法，由种子成就故成就，亦名不成就。若非涅槃法，一阐底迦究竟成就杂染诸法，由阙解脱因，亦名阿颠底迦，以彼解脱得因毕竟不成就故问何等名为解脱得因？答若于真如先以集起..
无量门正为开示集真是集
云何名为以无量门正为开示集真是集？谓正开示。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。为去来今。众苦因本。道路由绪。能作生缘。起集等起。能起集等。起现法中诸苦身坏。后苦由是出生。如有颂言。因爱弃良医痈本榛藤渴未调伏一切数数感众苦如树根未拔虽斫斫还生未拔爱随眠数数..
方便道
方便道者，谓所有资粮皆是方便，或有方便非资粮，谓已积集资粮道者，所有顺决择分善根，谓暖法顶法顺谛忍法世第一法。暖法者，谓各别内证于诸谛中明得三摩地钵罗若，及彼相应等法，由净定心依谛增上契经等法，于意言门诸义显现，缘彼所生奢摩他毗钵舍那等，是名暖法顶法..
法处
谓法为意。已正当知。是名法处。又法为意增上发意识已正当了别。是名法处。又法于意。已正当碍。是名法处。又法为意。已正当行。是名法处。如是过去未来现在诸所有法。名为法处。亦名所知。乃至所等证。此复云何？谓受想思触作意欲胜解。信精进念定慧。寻伺放逸不放逸。..
法现观
法现观者，谓于诸谛增上法中已得上品清信胜解随信而行，所以者何？由于诸谛增上契经等法中从闻他音增上缘力，已得最后顺解脱分善根所摄上品清信胜解由得如是清信胜解故，说名以法现观现观诸谛。..
恶行
恶行有三，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，恒行身语意恶行，故名恶行。由贪瞋癡能引杀生等诸不善行故，又即依此贪瞋癡门，广生无量恶不善行故，建立三不善根，所以者何？以诸有情爱味世间，所有为因行诸恶行贪求财利，行恶行故分别世间，怨相为因行诸恶行，由怀瞋恚不忍..
寂静苦
云何寂静苦？谓即此已生顺解脱分善根者。
寂静不寂静苦
云何寂静不寂静苦？谓即此为世间道离欲已种善根者。
广大不寂静苦
云何广大不寂静苦？谓生欲界未曾积集诸善根者。
方便善巧
方便善巧者略有四种，一成熟有情善巧，二圆满佛法善巧，三速证神通善巧，四道无断善巧。成熟有情善巧者，谓四摄事，由摄受彼令处善法故。圆满佛法善巧者，谓慧波罗蜜多，如经言，若菩萨摩诃萨欲得圆满施波罗蜜多乃至一切种妙智性，当学般若波罗蜜多故。速证神通善巧者，..
十住
又作十地住、十法住、十解。菩萨修行之过程分为五十二阶位，其中第十一至第二十阶位，属于“住位”，称为十住，即：(一)初发心住，又作波蓝耆兜波菩萨法住、发意住，谓上进分善根之人以真方便发起十信之心，信奉三宝，常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常..
十心
(一)菩萨所安住之十种心，即：(一)大地等心，扶持增长一切众生之诸善根。(二)大海等心，一切诸佛之大智法水悉流入。(三)须弥山王等心，如须弥山王，能令一切众生安住出世间最上善根处。(四)摩尼宝心，如摩尼宝王，乐欲清净而无杂染。(五)金刚心，心如金刚之锐利，能悟入..
十五智断
十五智德与十五断德。北本大般涅槃经卷二十梵行品（大一二·四八一中）：“譬如月光从初一日至十五日，形色光明渐渐增长，（中略）从十六日至三十日，形色光明渐渐损减。”是以月之体譬喻法身；以光色增长，譬喻十五智德之摩诃般若，谓诸善根本渐增；以光色渐减，譬喻断..
十善十恶
十善即十善业，梵语da?aku?ala-karmāni。乃身口意三业中所行之十种善行为。又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。反之，身口意所行之十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道（梵da?āku?ala-karma-pathāni）、十恶业道、十不善根本业道、十黑业道。即：(一)..
十无依行
以行法为生功德善根之所依处，然或缘邪见、或依恶缘，其行法有不为功德善根之所依止者，共有十种，称十无依行。又作十无依止。即：(一)加行坏而意乐不坏。(二)意乐坏而加行不坏。(三)加行、意乐俱坏。(四)戒坏而见不坏。(五)见坏而戒不坏。(六)戒、见俱坏。(七)加行、意..
十无二
诸佛世尊具有十种无二行自在法。即：(一)悉能善说授记之言说，决定无二。(二)悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二。(三)悉能知过去、现在、未来等三世一切诸佛与其所化一切众生之体性平等，决定无二。(四)悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二。(五)悉能知三世诸..
十回向
菩萨修行五十二阶位中，指从第三十一位至第四十位。回向，乃以大悲心救护一切众生之意。又作十回向心，略称十向。即：(一)救护一切众生离众生相回向，即行六度四摄，救护一切众生，怨亲平等。(二)不坏回向，于三宝所得不坏之信，回向此善根，令众生获得善利。(三)等一切..
十长养
(一)菩萨五十二位中，指第二十一位至第三十位之十行。于此位中，暂先长养圣胎，后入十圣位。 (二)指菩萨为增长善根，长养圣胎所修之十种心。即十长养心。即：(一)慈心，(二)悲心，(三)喜心，(四)舍心，(五)施心，(六)好语心，(七)益心，(八)同心，(九)定心，(十)慧心。..
十金刚心
(一)指华严经卷五十五离世间品所说之菩萨十种坚固愿心，以其坚固如金刚，故称十金刚心。即：(一)觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，不使有任何遗余。(二)化度众生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边一切众生，悉使出离诸趣。(三)庄严..
十三力
西方净土之菩萨，具足十三力，而能自利利他。即：(一)因力，宿世之善根力。(二)缘力，善智识之教诲力。(三)意力，如理作意之力。(四)愿力，求菩提之力。(五)方便力，依法巧修之力。(六)常力，常依法而修之力。(七)善力，正修之善根力。(八)定力，修止成就之力。(九)慧力..