大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第九 善业道品第六之二 复次，善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离瞋恚，一切众生常所爱重，其心清净离诸垢秽，由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因瞋恚故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无明障，自作、教他、见..
善根
四种资粮
（名数）瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。三先世资粮，由宿世积集之善根，在今生为自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见三藏法数十七。
二种资粮
（名数）宝积经所说。一福德资粮，布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。二智德资粮，修习正观而勤求妙智也。即第六度。见三藏法数七。
资粮
（术语）资为资助。粮为粮食。如人远行，必假粮食，资助其身。欲三乘之证果，宜以善根功德之粮，资助己身也。最胜王经六曰：具足资粮，超诸圣众。唯识论九曰：为趣无上正等菩提，修习种种胜资粮故。同述记九末曰：菩萨，因之初位资益己身之粮，方至彼果，故名资粮。..
大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第四 无依行品第三之二 尔时，地藏菩萨摩诃萨复白佛言：大德世尊，颇有佛土五浊恶世空无佛时，其中众生烦恼炽盛，习诸恶行，愚痴佷戾，难可化不？谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。如是等人，善根微..
大宝积经卷第十八
大宝积经卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译无量寿会第五之二「复次阿难！彼极乐界，无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。」阿难白佛言：「世尊！其四天王天、三十三天，既无诸山，依何而住？」佛告阿难：「于汝意云何？妙高已上有夜摩天乃至他化自在天，及色界诸天等..
大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第三 无依行品第三之一 尔时，会中有大梵天，名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德，即从座起，合掌礼佛，而说颂言：功德藏慧海，我今问所疑，愿慧海垂听，为我除疑滞。我等今渴仰，德藏胜法味，及最上义味，举众咸欲闻。佛告天藏大梵天..
大方广佛华严经卷第三十三
大方广佛华严经卷第三十三于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之十一「佛子！菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：『愿一切佛刹皆悉清净，以不可说不可说庄严具而庄严之。一一佛刹，其量广大，同于法界，纯善无碍，清净光明，诸佛于中现成正觉。一佛刹中清净境..
大方广佛华严经卷第三十二
大方广佛华严经卷第三十二于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之十「佛子！云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？「佛子！此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有休息；以菩提心长养善根，为诸众生作调御师，示..
大方广佛华严经卷第三十一
大方广佛华严经卷第三十一于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之九「佛子！云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向？「佛子！是菩萨摩诃萨于一切善根，心生尊重。所谓：于出生死，心生尊重；于摄取一切善根，心生尊重；于希求一切善根，心生尊重；于悔诸过业，心生尊..
大方广佛华严经卷第三十
大方广佛华严经卷第三十于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之八「佛子！何者是菩萨摩诃萨真如相回向？「佛子！此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷惑；专意修行，深心不动；成不坏业，趣一切智，终不退转；志求大乘，勇勐无畏；植诸德本，普安世间；生胜善..
大方广佛华严经卷第二十九
大方广佛华严经卷第二十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之七「佛子！云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？「佛子！此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓：小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧祇善根、无边际善根、不可..
大方广佛华严经卷第二十五
大方广佛华严经卷第二十五于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之三「佛子！云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？「佛子！此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善根；劝请一切诸佛说法所起善根；闻佛说法精勤修习，悟不思议广大境界所起善..
大方广佛华严经卷第二十四
大方广佛华严经卷第二十四于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之二「佛子！云何为菩萨摩诃萨不坏回向？「佛子！此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信，悉能承事一切佛故；于诸菩萨，乃至初发一念之心求一切智，得不坏信，誓修一切菩萨善根无疲厌故；于一切..
散善
（术语）散乱之心勤修之善根也。对定善而言。如观无量寿经所说十六观，前十三观为定善，后三观为散善。观经玄义分曰：要门者，即此观经定散二门是也，定即息虑凝心。散即废恶修善。菩提心论曰：又乘散善门中经无数劫。【又】从密教所判，一切之显教为散善门，密教为三摩..
大方广佛华严经卷第二十二
大方广佛华严经卷第二十二于阗国三藏实叉难陀奉 制译昇兜率天宫品第二十三尔时，佛神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，皆见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊复以神力，不离于此菩提树下及须弥顶、夜摩天宫，而往诣于兜率..
大方广佛华严经卷第十八
大方广佛华严经卷第十八于阗国三藏实叉难陀奉 制译明法品第十八尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大庄严，昇一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。彼..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷五阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是，从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来..
大方广佛华严经卷第二
大方广佛华严经卷第二于阗国三藏实叉难陀奉 制译世主妙严品第一之二尔时，如来道场众海，悉已云集；无边品类，周匝遍满；形色部从，各各差别；随所来方，亲近世尊，一心瞻仰。此诸众会，已离一切烦恼心垢及其余习，摧重障山，见佛无碍。如是皆以毗卢遮那如来往昔之时，..
龙舒增广净土文
龙舒净土文序华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不信也。净土乃西方极乐世界。其中种种殊胜庄严。阿弥陀经载之详矣。阿弥陀乃彼中之佛。未成佛以前。有四十八愿。愿愿度人。众生愿生彼国者。一称其名。随念往生。末世之人皆于命终气..
无量寿经优波提舍愿生偈
世尊我一心归命尽十方无碍光如来愿生安乐国我依修多罗真实功德相说愿偈总持与佛教相应观彼世界相胜过三界道究竟如虚空广大无边际正道大慈悲出世善根生净光明满足如镜日月轮备诸珍宝性具足妙庄严无垢光焰炽明净曜世间宝性功德草柔软左右旋触者生胜乐过迦旃隣陀宝华千万种..
浴佛功德经
如是我闻：一时薄伽梵在王舍城鹫峯山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：「诸佛、如来以何因缘，得清净身，相好具足？」复作是念：「诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福..
解深密经
解深密经卷第一序品第一如是我闻：一时，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界，无量方所妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路..
无量义经
无量义经序萧齐荆州隐士刘虬作无量义经者，取其无相一灋，广生众教，含义不赀，故曰无量。夫三界群生，随业而转；一极正觉，任机而通。流转起灭者，必在苦而希乐，此叩圣之感也；顺通示现者，亦施悲而用慈，即救世之应也。根异教殊，其阶成七。先为波利等说五戒，所谓人..