阿罗汉沙门果
【阿罗汉沙门果】 p0778 显扬三卷十八页云：四、阿罗汉沙门果。若随胜摄；贪欲瞋痴、无余永断。若全分摄；见修所断一切烦恼、永断无余。由彼断故；得阿罗汉，诸漏永尽。乃至广说阿罗汉六恒住法。..
沙门
所受失坏
【所受失坏】 p0740 瑜伽二十二卷十一页云：云何名为所受失坏？谓如有一，都无羞耻，不顾沙门；毁犯净戒，习诸恶法；内怀腐败，外现贞实，犹如净水所生蜗牛；螺音狗行；实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行。如是名为所受失坏。..
阿罗汉果
【阿罗汉果】 p0777 显扬三卷十一页云：八、阿罗汉果。谓永断一切非想非非想地烦恼故得。二解 如四沙门果中说。三解 俱舍论二十四卷十一页云：如是尽智、至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学，此无有故。得无学名。即此唯应作他事故。诸有..
非异生法法
【非异生法法】 p0716 品类足论六卷十一页云：非异生法法云何？谓四通行，四无碍解。四沙门果，无诤、愿智、边际定、大悲、灭定、空空、无愿无愿，无相无相，杂修静虑，现观边世俗智，净居天蕴界处，及生彼业；是名非异生法法。..
昙摩伽陀耶舍
（人名）Dharmagatayaśas，比丘名。历代三宝记十一曰：天竺沙门昙摩迦陀耶舍，齐言法生称。
昙摩罗
（人名）洛阳伽蓝记法云寺。西域乌场国沙门昙摩罗所立也。摩罗聪慧利根。学穷释氏。至中国即晓魏言隶书。凡所闻见。无不通神。
昙摩迦
（人名）又作昙摩迦留。法藏比丘之梵名。支谦译之大阿弥陀经上曰：尔时世有大国王，王闻佛经道，心即欢喜开解，便弃国捐王，行作沙门，字昙摩迦。平等觉经一曰：便弃国位，行作比丘，名昙摩迦留。本经以下之文译为法宝藏。庄严经曰：作法。如来会曰：法处。智度论五十曰..
昙无谛
（人名）比丘名。开元录一曰：沙门昙无谛，亦云昙谛，魏云法实，安息国人。按昙无为梵语，译为法，谛者汉言也。梵Dharmasatya。
昙柯迦罗
（人名）Dharmakāla，又曰昙摩诃罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧祇戒心。高僧传一曰：昙柯迦罗，此云法时。四分戒本疏一上曰：天竺沙门昙摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心。饰宗记三本曰：中天竺沙门昙摩迦罗，或云柯罗，此云法时。..
磨砖
（故事）磨砖欲成镜也。以示终不能成之意。传灯录曰：沙门道一，住传法院。常日坐禅。南岳让禅师往问曰：大德坐禅图什么？一曰：图作佛。师乃取一砖于彼庵前石上磨之。一曰：师作什么？师曰：磨作镜。一曰：磨砖岂能成镜耶？师曰：坐禅岂得作佛耶？..
磨牛
（譬喻）挽臼石之牛也，彼磨牛只劳身形，以喻比丘之徒，身虽行道，而心无行道者。四十二章经曰：佛言：沙门行道，无如磨牛。身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？万善同归集二曰：行道礼拜，未具真修。祖立客舂之，佛有磨牛之诮。..
弥陀山
（人名）沙门名。译曰寂友。开元录九曰：沙门弥陀山，唐言寂友，睹货罗国人也。译无垢清净光陀罗尼经一卷。
弥伽释迦
（人名）Meghaśikhara，沙门名，译曰云峰。宋僧传二曰：乌苌国沙门弥伽释迦。注云：释迦稍讹，正云铄佉，此云云峰。
优婆提舍
（术语）Upadeśa，又作邬波题铄，优婆题舍，优波提舍，邬波弟铄，优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰：优婆提舍，此正名论，论诸法故。同卷曰：优婆提舍，此名论义，问答论理，名论义经。法苑义林章二之本曰：邬波题铄，古优婆题舍，此云论议。玄应音义..
吉祥天女
（天名）旧称功德天。新称吉祥天。本为婆罗门神。而取入于佛教者。父德叉迦，母鬼子母，毗沙门天之妹。功德成就，与大功德于众生。或云为毗沙门天之后妃。然无确实经轨之说。金光明经二曰：功德天品。最胜王经八曰：大吉祥天女品。义释四曰：吉祥天女，旧译云功德天女。..
吉迦夜
（人名）Kekaya，沙门名。译言何事。历代三宝纪八曰：宋明帝世，西域沙门吉迦夜，魏言何事。译大方广菩萨十地经等五部。
乏道
（术语）梵语之沙门，一翻乏道，乏于道也。自谦之称，如云贫道。三德指归一曰：沙门此翻乏道。
外教
（术语）佛法以外之教。印度有九十五种之外道，支那有九流百家等。佛祖统记三十九曰：沙门道安作二教论，以儒道九流为外教，释氏为内教。二教论曰： 聚虽一体而形神两异，散虽质别而心数不亡。故救形之教，教称为外。济神之典，典号为内。又。治心之术，名为内教。修身..
学海
（人名）续高僧传一（菩提流支传）曰：沙门昙显，依大乘经，撰菩萨藏众经要及百二十法门。（中略）虽山东江表，乃称学海。
北方毗沙门天随军护法仪轨
（经名）一卷。唐不空译。为降伏敌国祈念毗沙门天之法式。仪轨曰：昔五国大乱，有八个月。经月行多法，遂无法验。行此法降伏五国五万军，自平安故名随军护法。
安法钦
（人名）沙门安法钦者，安息国人，西晋武帝太康二年，来洛阳，译出阿育王传等数部。见开元录二。
静琬
（人名）隋大业中幽州智泉寺沙门。刻大藏经于石，封藏于涿州白带山者。
静思
（术语）梵语之沙门，一翻静思。约于其行之义译也。归敬仪上曰：沙门此云静思，以义目之。
辨正论
（书名）八卷，唐沙门法琳撰。以道儒二教与佛教对比，而辨佛教正直之书也。分三教治道篇以下十一品。终载撰者与尚书右仆射蔡国公之书。