三时教
又作三时教判。指佛陀教法之三时期。依释尊说法时代之不同与经典内容之深浅，而将佛陀教法分类为三时期。即： (一)法相宗之说，系窥基根据解深密经无自性相品之三时说而立。又作有空中、有空中三时。依大乘法苑义林章卷一本、成唯识论述记卷一之说，(一)第一时教，释尊..
三时
三时坐禅
原始佛教有四时坐禅之法，即：(一)黄昏坐禅，约于午后八时。(二)早晨坐禅，约于午前十时。(三)晡时坐禅，约于午后四时。(四)后夜坐禅，于晨朝勤行前之一、二时顷。至后世，则略去后夜坐禅，仅行余三时之坐禅，称为三时坐禅。［禅林象器笺卷九］ p596 ..
三时
(一)指教法发展之正、像、末三时，即正法、像法、末法等三个时期。（参阅“正像末”2002） (二)指“有、空、中”三时。即依照释尊之说教内容而分有教、空教、中道教三种，依序称为初时、第二时、第三时说法。法相宗对此三时有三种不同看法：(一)依佛陀实际说法之时间而..
黑白月
亦名：半月半月子题：俗有四时道唯三位、三时之始冬分在初、冬四月以八月十六日为初、春四月以十二月十六日为初、夏四月以四月十六日为初、三时之始必十六日为初、黑月、白月、俗以春为始、道以冬为初含注戒本·戒经序：“若黑若白，各有十五，随月称之。”（含注戒本卷..
檀越施非时僧得施法
亦名：非时僧得施法子题：三时行事钞·二衣总别篇：“（一、出体示法）非时僧得施者。谓施主运心周普，通该三时，不局一界。将物至寺，或在俗家，召僧鸣钟，以财用施，便羯磨断之，如分亡人轻物法。（二、引制缘）律云，有住处现前僧大得衣物，可分之分物；时有客比丘数..
众学篇制意
亦名：突吉罗篇制意子题：戒护有三时、四万二千福河、八万四千戒、无量无边戒、出家人有无量无边功德、托境名众学戒本疏·百众学法：“所以此篇不别显数者，但威仪微细，量等尘沙，何有约数，定其名目？故总目之为众学篇。故诸部中，名数不定。且约人之喜犯，举百列之，..
牵他出房戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是僧春冬房，以夏房入己牵出犯吉；二、先安止定；三、作恼乱意；四、牵出。犯。”资持记释云：“犯缘中，初简三时；春冬分房，有上座来，下座应避，非定属己，牵出数故；夏房不尔，稀故结轻。”（事钞记卷二三·三·三）..
天竺三时
（杂语）印度以一岁分为三期，而立名者，亦云三际。热时（Grīṣma）为正月十六日至五月十五日之间。雨时（Varṣakāla）为五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）为九月十六日至正月十五日之间。此三期冥加，世尊三时殿名之所由起也。更二分此三时为六时。渐热时..
三时坐禅
（杂语）早晨之坐禅（粥后已时），晡时之坐禅（申时），黄昏之坐禅（戌时）也。见象器笺九。
三时教
（名数）法相宗所立有空中之三时教也。此有年月之三时教与义类之三时教二者。年月之三时教者。一、第一时教，佛成道最初为破外道凡夫实我之执，说四大五蕴等诸法之实有而明人我之为空无。四阿含等之小乘经是也。二、第二时教，佛复为破小乘众实法之执，说一切诸法皆空之..
三时业
（名数）一、顺现受业，现生作业而现生受果者。二、顺次受业，现生作业而次生受果者。三、顺后受业，现生作业而二生已后受果者。
三时性
（名数）谓编依圆之三性也。
三时
（名数）晨朝，日中，黄昏也。【又】谓正像末之三时。佛灭后，正法行时为正法，正法后，似法行时为像法，像法之法渐灭时为末法。此三时之年限，经说不同
三季
（杂语）印度之历法分一年为春夏冬三季。一年之三时季也。
讲说三益
十地论云。说法利他有三时益。一闻时。二修行时。三转生时。
坐禅牌
《永平清规·辨道法》云：“早晨坐禅，挂坐禅牌；余时坐禅，不挂坐禅牌。”忠曰：“余时者，晡时、黄昏、后夜三时也。”
三时坐禅
四时坐禅中，省后夜也。《瑜伽师地论》云：“言初夜者，谓夜四分中，过初一分，是夜初分。言后夜者，谓夜四分中，过后一分，是夜后分。”
每日三时讽经
忠曰：“每日粥罢、斋罢、放参罢，此三时上殿讽经也。盖粥前坐禅，不可讽经；斋前亦坐禅，不可讽经。故《敕修清规·亡僧》云：‘斋粥殿堂讽经罢及放参罢，首座领众至龛前，维那举大悲咒。’”《备用清规·日用清规》云：“食讫，鸣槌一下，住持下地，次第挂 钵出堂，上..
四报定不定
[出法苑珠林]四报定不定者。又于前无报中开出四种也。一时定报不定时即时节。报即果报。谓于三时决定不改。由业有可转。故受报不定。是名时定报不定。(三时者。谓现报。生报。后报也。)二报定时不定谓业力定故。报不可改。然时有可转。故时节不定。是名报定时不定。三时..
三时无悔
[出四教仪集注]三时无悔者。谓人造作五逆等罪。若于欲作正作作已。三时之中。心无改悔者。是名上品极恶之业。即感地狱之报也。(五逆者。一杀父。二杀母。三杀阿罗汉。四出佛身血。五破和合僧也。)一加行心时加行犹方便也。谓人欲作恶业之时。必先起心。方便加行。是名加..
二圆
乃天台宗指法华以前，华严、方等、般若三时所说之圆教教理，以及在法华经（开三显一）时所说之圆教教理而言。 p217
一日三时
乃将一日区分为晨朝、日中、黄昏等三时。依印度古代之风俗，将一日分为昼三时与夜三时（初夜、中夜、后夜），则一日共有六时。故阿弥陀经（大一二·三四七上）：“彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。”（参阅“六时”1283） p26 ..
安居通五众
亦名：五众安居行事钞·安居策修篇：“十诵，佛制五众安居，乃至沙弥尼等。四分亦尔。”（事钞记卷一二·二三·一八）羯磨疏·诸众安居篇：“文引十诵制五众者，如彼文云，谁应安居？谓五众也。四分，尼三时游行戒中，尼提，僧及三众俱吉罗也。缘发在尼，体是女弱，无宜..
年有三时月分黑白
子题：时有三时、三时、春夏冬三时、俗则年有四时、道则岁唯三位、三时之始冬分在初、先黑后白十六日为初行事钞·受戒缘集篇：“时有三时，从十二月十六日，至四月十五日，为春；从四月十六日至八月十五日为夏；从八月十六日至十二月十五日为冬。月有黑白大小不同。受戒..