五停四念
指五停心观与四念处（住）。五停心观，即不净观、慈悲观、缘起观、界分别观、数息观。四念处，即身念处、受念处、心念处、法念处。法华玄义卷三（大三三·七○七下）：“五停四念者，有定，故言停；有慧，故言观。观能翻邪，定能制乱。”（参阅“五停心观”1144、“四念..
三三
分修三昧
（术语）三三昧之一。不论定慧二者，修其一之三昧也。
显益
即现世获得佛菩萨之利益。法华玄义卷七下（大三三·七七一上）：“此土他土弘经，论其功德，观文但明冥利，不说显益。” p6923
体智
指体达真空妙有之智慧。法华玄义卷三上（大三三·七一○下）：“通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。” p6931
三三昧耶
梵语tri-samayah。(一)三者皆为三昧耶之意。三昧耶，平等之义。如谓身、语、意三密等诸种三法平等而圆融无碍，称为三三昧耶，故又称三平等。另如心智悲、佛法僧、法报应三身等亦皆称三三昧耶。［大日经卷六三三昧耶品、大日经疏钞卷四、大日经义释演密钞卷十］(二)三种..
三三昧
梵语trayah samādhayah，巴利语tayo samādhī。又称三三摩地、三等持、三定。指三种三昧。三昧，禅定之异称。依大乘义章卷十三载，心体寂静，离于邪乱，称为三昧。此三昧分有漏、无漏二种，有漏定为三三昧，无漏定为三解脱门。三三昧之分类有下列四种： (一)据增一阿..
过前求雨衣过前用戒缘起
亦名：求用雨衣戒缘起、雨浴衣戒缘起子题：毗舍佉母八愿、八愿含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，毗舍佉母请佛及僧。婢白时到，见诸比丘裸浴，因发八愿，为佛所赞。六群常求，比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三三·一二）行宗记释云：“戒缘中，八愿者：一、与..
月望衣过限戒制意
亦名：月望衣戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第三，月望衣戒。制意者，凡为资身，随时受服。虽有故者，不堪着用，但止受持，故圣开畜；拟换故者，少而不足，为待满故，重开一月，足即成衣。既同衣足，理宜受替；乃畜过限，违反圣教，坏少欲法，所以制也。”（戒疏..
畜七日药过限戒缘起
亦名：七日长药戒缘起、长药戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，比丘秋月风病动，形枯生疮。佛言，有酥、油、生酥、蜜、脂，听有病缘，时非时服。佛在罗阅祇，毕陵伽徒众，大畜流漫，道俗讥责，白佛诃制。”（含注戒本卷上·三三·六）..
真实僧
行宗记·释皈敬偈：“初果已去，名真实僧。”（戒疏记卷二·三三·一二）
三摩皮陀
（术语）Sāma-veda，四吠陀之一。新称縒摩吠陀。百论疏上之下曰：三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。
三脱门
（名数）空，无相，无愿也。新译仁王经中曰：位三脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨摩诃萨从初发心至一切智诸行根本。【又】三三昧门也。但有通别之差。解脱门之名，局于无漏，三昧门之名通于有漏无漏。同良贲疏中一曰：若三三昧门通漏无漏，言解脱门即..
八种法
指三三昧、四禅定、四无量心、四无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处等八种法，合为五十。其中，四禅、四无量心属于色界之禅定。［俱舍论卷二十九］（参阅“五十法”1054） p308 ..
九品
即九种等级。又作三三之品。乃上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品位。一般常用之词有九品往生、九品净土、九品大衣、九品惑。 p135
五事三三摩地及与彼境分别
【五事三三摩地及与彼境分别】 p0292瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几是空，是空境？几是无愿、是无愿境？几是无相，是无相境？答：相、通三种，亦三种境。名、非三种，是二种境。分别、通三种，是二种境。真如、非三种，是空无相境。正智、通三种，是空所行境。..
三摩地善巧与三摩钵底善巧四句分别
【三摩地善巧与三摩钵底善巧四句分别】 p0227显扬十九卷八页云：又此依止，有二种善巧；应知。一、三摩地善巧。二、三摩钵底善巧。此有四句等广分别。如薄伽梵说嗢柁南伽他曰：或有静虑者，三摩地善巧；非三摩钵底；或俱不俱等。云何三摩地善巧，非三摩钵底善巧？谓于空..
三种补特伽罗有三三摩地
【三种补特伽罗有三三摩地】 p0224瑜伽六十二卷十三页云：复次诸苾刍有六顺出离界三摩地修习支者，谓诸苾刍，于闲静室，勤修观行；当知三种补特伽罗，有三三摩地。谓勤修习增上心者，于四有情，怨行、恶行、净行、恩行，有众生缘定。又勤修习趣究竟者，有法缘定。又勤修..
三三摩地建立
【三三摩地建立】 p0207瑜伽四十五卷十八页云：问：何故唯立三三摩地，无过无增？答：法有二种。谓有，非有。有为，无为，名之为有。我、及我所，名为非有。于有为中，有无愿故；可厌逆故；当知依此建立无愿三摩地。于无为中，愿涅槃故；正乐摄故；当知依此建立无相三摩..
三三摩地
【三三摩地】 p0194三三摩地者。一、空，二、无愿。三、无相。瑜伽十二卷八页云：云何空三摩地？谓于远离有情命者及养育者数取趣等，心住一缘。云何无愿心三摩地？谓于五取蕴，思惟无常；或思惟苦；心住一缘。云何无相心三摩地？谓即于彼诸取蕴灭，思惟寂静；心住一缘。..
大盗戒犯缘不列方便
亦名：盗戒犯缘不列方便行宗记释云：“初问，可见。若准事钞，须具六缘，五兴方便。今此除之，故发是问。答中，初示成犯齐限。有下，次明避滥不出。如互用三宝，烧薶（埋）坏色，寄借抵拒之类，但使亏损，即成盗业，不必方便。然非一向都无，故云纵有不明等。”（戒疏记..
亡物瞻病赏劳外界合赏
亦名：亡人物瞻病赏劳外界合赏、亡僧物瞻病赏劳外界合赏、亡五众物瞻病赏劳外界合赏、瞻病赏劳外界合赏资持记释云：“初明留付。亦可等者，以身不现，不可羯磨，故令白众直和待还。若下，次简合赏。以舍己修道，远相济故。伽论虽非夏制，颇见怀慈。”（事钞记卷三二·三..
密教三三昧门
（术语）真言行者于行法之初中后为此观。此三三昧为吽字之三摩地，吽字备三解脱之德也。大日经疏九曰：此真言以最后吽字为体，具足三密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是诃字，离因缘故，即是解脱门。下有邬字三昧点，以本不生故，即是无作解脱门..
三三昧
（术语）是为旧称，新称云三三摩地，译曰三定，三等持，就能修之行而名之。仁王经谓之三空，此就所观之理而名之。十地论谓之三治，此就所断之障而名之。此三昧有有漏无漏二种：有漏定谓之三三昧，无漏定谓之三解脱门。解脱即涅槃，无漏为能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背..
八种法
三三昧、四禅定、四无量心、五无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处。