佛说阿弥陀经要解便蒙钞
佛说阿弥陀经要解便蒙钞卷下红螺比丘 达默 造钞资福沙门 达林 参订△二特劝众生应求往生以发愿二。初揭示无上因缘(此科关系极大)。二特劝。净土殊胜。谓带业往生。横出三界。同居横具四土开显四教法轮。众生圆净四土。圆见三身。圆证三不退。人民皆一生成佛。如是等胜异..
三不
虚空四名
（名数）一虚空，二无所有，三不动，四无碍，见止观三上。
三善根
（名数）一不贪，二不瞋，三不痴。十住毗婆沙论一曰：善根者，不贪不恚不痴，一切善法从此三生。智度论三十曰：一切诸善法皆从三善法生增长。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中恶行纳息第一之一三恶行三不善根。为前摄后后摄前耶。如是等章及解章义。既领会已。次应广释。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。有三恶行三不善根。契经虽作是说而不广辩。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之二有三不善根。谓贪不善根。瞋不善根。痴不善根。问此三不善根以何为自性。答以十五事为自性。谓贪瞋不善根各欲界五部为十事。痴不善根欲界四部及见苦所断一分为五事。谓欲界..
鞞婆沙论卷第二
鞞婆沙论卷第二阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译三不善根处第二三不善根者。贪不善根恚不善根痴不善根。三不善根有何性。答曰。贪不善根者。欲界爱五种六识身。恚不善根者。恚有五种六识身。痴不善根者。欲界无明尽有四种。见习见尽见道思惟所断。见苦断痴种少所..
阿毗昙八犍度论卷第十五
阿毗昙八犍度论卷第十五迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译行犍度第四恶行跋渠第一恶行邪语众生及命身无有教自行在后此章义愿具演说。三恶行三不善根。三恶行摄三不善根。三不善根摄三恶行耶。三妙行三善根。三妙行摄三善根。三善根摄三妙行耶。三恶行十不善行迹..
阿毗昙八犍度论卷第四
阿毗昙八犍度论卷第四迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙结使犍度不善跋渠初(自此尽十二品)不善有报见亦见苦若见有觉如相应根欲界获得断亦五人身见如是一切遍后三结三不善根三有漏。四流四轭四受四缚。五盖五结五下分结五见。六身爱七使九结九十八使。此三..
大安法师：往生净土的核心利益是圆证三不退：阿鞞跋致
往生净土的核心利益是圆证三不退——阿鞞跋致摘自《佛说阿弥陀佛经》第五讲大安法师（2008年11月8日讲于新加坡佛教居士林）“又舍利弗，极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”这一段所揭示的那种..
仁俊法师：倡践三不永怀念
沈惠珠 整理一九九八年十二月三日讲于净庐刘先生、郑先生,还有诸位善人:本人今天特地为了追念周、胡二位老居士(编注:周、胡二位老居士为慧炬创办人周宣德居士及夫人胡安素居士)而讲「倡践三不永怀念」。兹分四段说明:一、周胡伉俪倡佛嘱护持三宝解三空周老胡老二位居士,..
位不退
（术语）三不退，又四不退之一。菩萨十住以上无再退堕于下凡而流转于恶道也。
如实修行相应
指信心与修行相应于法之实义。昙鸾之往生论注卷下记载，念佛有三种不相应，即虽念佛而信心不淳、不一、不相续者，称为不相应。对此而言，信心淳、一、相续者，则称相应。（参阅“三信三不”579） p2377 ..
四不护
梵语catvāri-āraksyāni，巴利语 cattāri tathāgatassārakkheyyāni（如来之四不护）。谓佛之身、语、意、寿等四者，不须防护本即自然清净无过、恒久不退失。此即于“三不护”之外另加“寿命不护”，而为四不护。寿命不护，又称命不护，即谓如来不须防护寿命，而亦..
自性不善
【自性不善】 p0598集论二卷九页云：何等自性不善？谓除染污意相应，及色无色界烦恼等，所余能发恶行烦恼随烦恼。二解 俱舍论十三卷十五页云：自性不善，谓无惭愧，三不善根。由有漏中唯无惭愧及贪瞋等三不善根，不待相应及余等起，体是不善。犹如毒药。..
有罪法
【有罪法】 p0542法蕴足论七卷十三页云：云何有罪法？谓三恶行，三不善根，十不善业道，是名有罪法。二解 品类足论六卷九页云：有罪法云何？谓不善，及有覆无记法。
证不退
（术语）三不退，四不退，五不退中第三也。
不善
梵语 aku?ala，巴利语akusala。“善”之对称。为三性之一，与恶同义。谓其性不安隐，能违损此世及他世的黑恶之法。依大毗婆沙论卷五十一、俱舍论卷十三载，不善有四种：(一)自性不善，指无惭、无愧及贪、瞋、痴三不善根。有漏法中，此五法自体不善，犹如毒药。(二)相应..
三信三不
又作三不三信。为我国净土宗大德昙鸾所揭出。三信指淳心、一心、相续心。往生净土，须具足此三种信心。(一)淳心，为信心坚固之心。(二)一心，为祇信不疑之心。(三)相续心，为常续不断之心。反之，信心不淳，信心不一，与信心不相续，称为三不信。又此三信若配诸三心，则..
三不善根
梵语trīnyaku?ala-mūlāni，巴利语tīniakusala-mūlāni。指其体不善，能成为一切不善法之因之三种不善，即贪不善根、瞋不善根、痴不善根。乃“三善根”之对称。贪者，染着顺境；瞋者，忿怒逆境；痴者，无明、不辨事理。此三烦恼乃生起诸恶之根本，故称不善根。此外..
三不退
修行佛道之过程中，以既得悟之功德而入于不退失之地位，称为不退。三不退，即位不退、行不退、念不退。(一)位不退，既修得之位不退失。(二)行不退，于所修之行法不退失。(三)念不退，于正念不退转。此三不退配以菩萨之行位，诸宗说法不一。法相宗以依万劫修因入十住之位..
三不能
指改变定业、化导无缘众生及救度所有众生等三种不可能之事。此乃唐代禅宗北宗僧元圭禅师之语。即：(一)不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象之智慧，然对招感善恶结果之定业亦无法改转。(二)不能度无缘，佛虽能了知诸众生之性质，穷尽无限事，然亦无法化导无缘之众生。..
不善业道皆从三不善根等起
【不善业道皆从三不善根等起】 p0345俱舍论十六卷七页云：又经中说：苾刍当知、杀有三种。一、从贪生。二、从瞋生。三、从痴生。乃至邪见，有三亦尔。此中应说何相杀生名从贪生。问余亦尔。非诸业道，一切皆由三根究竟。然其加行、不与彼同。云何不同？颂曰：加行三根起..
不善根
【不善根】 p0319品类足论一卷三页云：不善根云何？谓三不善根。即贪不善根，瞋不善根，痴不善根。
三种教相
（术语）谓南三诸家所通用之顿渐不定三教也。玄义十曰：出异解者为十意，所谓南三北七，南地通用三种教相：一顿二渐三不定。