念阿閦如来的感应
念阿閦如来的好处是非常多的，比如可以终生拔除诸苦，这是同观世音菩萨圣号是一样的。而且我们若是多多的念阿閦如来的话是可以帮助我们不受一切灾害的。所以我们可以看到念阿閦如来的好处是非常多的，而且念阿閦如来的感应也是非常多的，下面我们就来看一看念阿閦如来的..
如来
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第六大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译变化品第七尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定无觉无观；又言佛事皆是..
入楞伽经
入楞伽经卷第八元魏天竺三藏菩提留支译刹那品第十四尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知为我说，善逝为我说，一切法生灭之相，云何如来说一切法念念不住？」佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝今谛听当为汝说。」大慧言：「善哉世尊..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第五大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译无常品第三之余尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！愿为我说如来应正等觉自觉性，令我及诸菩萨摩诃萨而得善巧自悟悟他。」佛言：「大慧！如汝所问，当为汝说。」大慧言：「唯。世尊！如来、应供、正等觉，为作非..
证契大乘经
证契大乘经卷下(亦名入一切佛境智陪卢遮那藏经)唐天竺三藏地婆诃罗译尔时！弥勒菩萨摩诃萨作是念：「何因缘故，佛今现大神通未曾有事，庄严佛刹？当问如来、应、正等觉，决所不了。」于是，弥勒菩萨摩诃萨从坐而起，偏袒右肩，即以右膝跪莲华上，曲躬合掌而白佛言：「世..
莎髻
以莎草结髻，原为古代印度奴仆之风习。于密教中，不动明王为如来之侍者，住于奴仆之三昧，故头发作七结之莎髻，“七”表七菩提分，“莎髻”别表如来侍者之身分；末结为一辫发，左垂，表悲念下恶极苦恼之众生。［底哩三昧经卷上、大日经疏卷五］ p4774 ..
庄严王陀罗尼咒经
唐代义净（635～713）译。又作庄严经、庄严王经、庄严王陀罗尼经、杂密经、拥护饶益法。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛在布怛洛迦山，向观自在菩萨、妙吉祥菩萨宣说“一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼”；次说诵持、书写本经之功德，并宣说神咒；其后说成就..
庄严清净藏三昧
为大日如来所入之三昧。此三昧以 （a，阿）字门菩提心为体，乃大日如来内证之三世无碍智力与如来化他之神变加持不思议力之所依藏。此三昧为如来众德之藏，无尽庄严无所缺，故称为庄严清净。又三世无碍力为自证之大智，如来加持力为化他之大悲，日僧杲宝以入佛三昧耶、法..
佛说华手经卷第十
佛说华手经卷第十后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译法门品第三十四佛告坚意：「法名无思、无虑、无相、无作、无忆、无念，净妙无缘，无有文字，亦无言说，不可显示。坚意！诸法不会诸根，不可以智知，不可以无智知，非可知非不可知。「复次，坚意！法名众缘所成，如来能知..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第五唐天竺三藏达摩流支译「善男子！云何名为如来十力？一、处、非处智力；二、去、来、现在异熟业因要期智力；三、种种胜解智力；四、种种界智力；五、根胜劣智力；六、遍趣行智力；七、一切静虑解脱三摩地、三摩钵底出离杂染清净智力；八、宿住随念智力；..
佛说华手经卷第九
佛说华手经卷第九后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译不退转品第三十佛告舍利弗：「如来今当断汝等疑，亦令将来读诵是经说者、受者皆得断疑。舍利弗！如来名为一切智者、一切见者、一切说者，无法不见、无法不闻、无法不觉、无法不知，了达三世，无所罣碍。舍利弗！如来名为..
菩萨璎珞经卷第五
菩萨璎珞经卷第五(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译生佛品第十四尔时，座上有菩萨摩诃萨，名分别说施，普于无量诸佛世尊造众德本，即从坐起，前白佛言：「善哉，善哉！世尊！颇有如来、至真、等正觉，于过去世未来现在，一时一日中，知过去三事、未来现在三事，得成佛不..
绝观论
全一卷。又称达摩和尚绝观论、入理缘门论、菩提心境相融一含论。本论系阐说心境相融等禅之大要。内容记载弟子之发问与师之作答，以论有心无心、凡圣、道本法用、空无相、真如实相、草木合道、实空受熏、十善五戒、法非法、正见、如来等，最后显示毕竟至理乃“绝言诠”之..
结跏趺坐
梵语nyasīdat-paryavkam ābhujya。坐法之一。又作结加趺坐、结跏跗坐、跏趺正坐、跏趺坐、加趺坐、跏坐、结坐。即互交二足，结跏安坐。白伞盖大佛顶念诵法要之“勇健坐”，即同于此。诸坐法中，结伽趺坐最安稳而不易疲倦。又称交一足为半跏趺坐、半跏坐、半跏、贤坐；..
结要付属
又作结要四句、结要付嘱。谓归结教法最重要之部分，而将其传付于人。法华经卷六如来神力品谓，释尊将如来一切法、如来一切自在神力、如来一切秘藏、如来一切甚深之事，托付于上行菩萨等，付嘱其留传于后世。智顗之法华文句卷十下亦言，一切法、一切力、一切秘藏、一切甚..
月灯三昧经卷第四
月灯三昧经卷第四(丹如来出城品第一之二)高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，婆伽婆在大众中示教利喜已，即从坐起出王舍城，诣耆阇崛山敷座而坐，诸比丘众及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽前后围绕。尔时，月光童子、八百亿人，并天龙八部、诸鬼..
佛说弘道广显三昧经
佛说弘道广显三昧经卷第三西晋月氏三藏竺法护译信值法品第六尔时阿耨达龙王心甚悦豫，又及龙王五百太子宿发无上正真道意，闻佛说是，寻即皆得柔顺法忍，忻心无量各乐供养，辄为如来施饰宝盖，进上世尊！同时白佛言：「圣师如来、至真、正觉！为吾等故出现生世。何则然者..
文殊师利普超三昧经
文殊师利普超三昧经卷中西晋月氏三藏竺法护译幼童品第四尔时世尊告舍利弗：「假使有人为族姓子、若族姓女欲疾灭度，当发无上正真道意。所以者何？今吾覩见惧终始难，而不肯发无上正真道意，志愿声闻疾欲灭度，续在生死而有所慕。然诸菩萨通达精进，等住于法逮诸通慧为一..
大树紧那罗王所问经
大树紧那罗王所问经卷第四姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译尔时一切大众得未曾有，合掌礼佛作如是言：「希有世尊！如来乃能善护念诸菩萨摩诃萨，以神通力而护持之。」佛言：「如是如是！如汝所言，如来护念于诸菩萨。何以故？护念诸菩萨，即是护念一切众生。汝诸正士！若佛如来护..
佛说伅真陀罗所问如来三昧经
佛说伅真陀罗所问如来三昧经卷下后汉月氏三藏支娄迦谶译伅真陀罗诸子闻是法得欢喜信忍，各各解身上珍宝以供养上佛，各各说言：「今用吾等故以是所有上佛，今还得闻诸法。」各各白佛：「甚可奇。是伎乐之音乃作是问，诸坐化菩萨悉决其难，其在会者皆无狐疑，为我等开无央..
大陀罗尼末法中一字心咒经
大陀罗尼末法中一字心咒经大唐天竺三藏宝思惟奉 诏译如是我闻。一时佛在净居天宫不可思议种种庄严一切菩萨众会中住。及诸天龙药叉健达缚阿素洛等星宿天仙。皆是十地菩萨方便化现。在于此会。尔时世尊坐莲华藏界。观察大众诸天仙等。为欲利益后末世时一切众生故。入于一..
一字顶轮王念诵仪轨
一字顶轮王念诵仪轨开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译我今依忉利天宫会释迦牟尼如来所说无比力超胜世间出世间真言上上一切佛顶主宰一字顶轮王念诵仪则。修行者先当入此顶轮王大曼荼罗。得阿阇梨灌顶印可..
一字奇特佛顶经
一字奇特佛顶经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译现威德品第一如是我闻。一时婆伽梵住三十三天以如来加持无量福出生普遍光楼阁。大福俱胝庄严。大福佛资粮。普遍无量称赞。无数功德众。无量金刚。坚..
大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼
大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译曩莫萨嚩母驮冐(引)地萨哆[口*大](二合引)毗药(二合)曩谟飒跢(引)喃糁藐糁母驮俱(引)胝喃娑室啰(二合引)嚩迦僧伽喃曩谟(引)卢(去引)鸡阿啰罕(二合)跢(引)喃(引)曩谟素噜(二合)哆半曩(引)喃曩谟塞讫唎(三合)..