人间天：如何得健康长寿的果报?
近日有同修和我说：我是否给吃素的人丢脸了?因为自己最近身体不好;还有一个同修和我说：希望让大家看到自己学佛了，身体健康了，也好让人信受佛法!这个想法都很好，但这不是正路。健康的因是因为慈悲心。所以我过去说慈悲心、菩提心是能解毒的，能治病的，我们学佛要长..
人间
人间天：为什么称念观世音菩萨圣号，阴险恶毒的加害会反弹回去？
普门品云：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”为什么念观音菩萨，诅咒和毒药会还施于彼人呢?某人以恶心想伤害于我们，他们采用的是诅咒和毒药这类的恶浊阴险的手段，若我们能念观世音菩萨圣号，这些阴险恶毒的加害就会反弹回释放者身上。看着是不是..
人间天：现在我们面临的一切，都是过去种因所结下的果
任何一个世界进入到命浊了，也就标志着彻底进入了五浊恶世了。命浊是人寿在120岁以下的时候，各位要晓得人寿120岁这是什么概念，我们在经文中常常看到转轮王，转轮王分四个级别，最高的转轮王只能在人寿八万岁以上才会出现于世，这个时候大众的福报大，能招感到转轮王住..
人间私语天闻若雷
罗隐，唐末五代时浙江新城人，与后来成为吴越王的钱俶同时降生。他自号江东生，秉性聪敏，诗文超群，有“江东才子”之称。他二十七岁就在贡籍，后来却几次应试几次落第，为甚么总是所至不遇?只因昧了心说话被削了福禄，亏得后来改行从善，洗净骄傲之性，学做好人，才有..
兜率天
（界名）兜率，此翻知足，谓于五欲境知止足故。此天依空而居。人间四百年，为此天一昼夜。则人间十四万四千年，方为此天一年。若此天寿四千岁，则该人间五十七亿六百万年矣。
人间天：被人误解，伤害怎么办？如何化解？
有这样一个故事，一个僧人要过沙漠，在寻找伙伴和他结伴而行。佛制定的规制中有这样的一条：不能单独过危险道路，不是学佛人贪命怕死，而是应该为道业活，不应该把身家性命浪费在不必要的事情中，暴露在没必要的危险中后来他等到了一个外道婆罗门要过沙漠，俩人结伴行，..
人间天：善用因果，积累福报
《地藏经》云：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。”这些例子都是因果流转的例子，因为造作了这样的因缘必然产生这样的结果。人生酬业，人生是来偿还、酬还业力的，我们的身体是受报之身，不..
人间天：扭转自己的命运要先深信因果
《普门品》云：“假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国”，这句说的是，假如被黑色的风吹动他们乘坐的船只，漂到充满罗刹恶鬼的地方。这句字面的意思很清晰。风是愚痴使然，某个地方总有飓风啊，就是对应区域的愚痴业力更深重。1.黑风是什么?是怎么形成的?因为贪着于种种财宝..
授衣节
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。
根本说一切有部毗奈耶卷第三十
根本说一切有部毗奈耶卷第三十三藏法师义净奉 制译故放身坐卧脱脚床学处第十八尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时具寿邬波难陀至彼众多少年苾刍处劝喻曰：「汝等共我人间游行，必当降伏他宗自获名称。汝等若欲读诵禅思，及以衣食病缘所须皆令无阙。」时诸少年虽闻..
医院是地狱在人间的显现
医院是地狱在人间的显现无始劫来，我们这些三界内的众生，贪嗔痴慢疑，“其性刚强，难调难伏”。所以，出牛肚，入马腹，堕地狱，不知有多少次了。今生不知往昔事，早把在恶道受的苦忘得干干净净。上面佛讲的地狱情景及种种苦刑，令人闻之心惊胆战，谁也不想去身临其境。..
菩提法师：人间佛教发微
一、从释尊生平看人间佛教伟大的佛陀,诞生于二三千年前,古印度迦毗罗卫国的释迦王族。青少年时期,曾受过良好的宫庭教育,享受人间的五欲之乐,并得到悉达多王子的尊称。但丰裕的物质生活,却激发了他对现实人生的思考:众生的自相残杀,身世的糊涂渺茫。这种世间大苦的感觉,..
明奘法师：人间佛教的根本
人间佛教的根本【经文】善知识,吾有一无相颂,各须颂取,在家出家,但依此修;若不自修,唯记吾言,亦无有益。听吾颂曰:说通即心通如日处虚空唯传见法性出世破邪宗法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉说即虽万般合理还归一烦恼暗宅中常须生慧日邪来烦恼至正来烦恼除邪正..
鸣钟香鼎绕红尘，人间佛地九华山，樊笼里的清静自然！
鸣钟香鼎绕红尘，人间佛地九华山，樊笼里的清静自然！导语：鸣钟香鼎绕红尘，人间佛地九华山，樊笼里的清静自然！自从汉代佛教由天竺传入中原，白马驮经，由此兴建起我国第一座佛教寺庙-白马寺以来。佛教便在中国的广博大地上扎了根，落了脚，日益昌盛了起来。上至王子..
香．隆立嘉措仁波切：菩萨在人间
香．隆立嘉措仁波切：菩萨在人间天主教的教宗，曾经在他所写的书里面，有讲到一段话，引发了我的一些联想：「天主早就生活在我们的城镇当中，不只是这样子，同时祂也早已存在所有人当中，天主连结了所有的人，这是天主在我们子民的世界里劳作另外的一种方法和表示。」这..
天人的生活与人间有何不同？看看佛经怎么说！
天人的生活与人间有何不同？看看佛经怎么说！天人与二十八天所谓的“天人”，其实就有三种：假名天：也就是过着人王等帝王之家的生活；清净天：就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过着像清净天人一样的生活；天人：就是真正天道的有情众生，也就是所谓的“天人”。天道众..
人间天：亲人被各种苦难逼迫时，怎么做才让人接受？
同修H看到亲人被各种苦难逼迫，自己却因不知如何引导对方学佛跟随，陷入了烦恼。面对这样的情况，就要先明确：你怎么做才能让人接受?你要考虑他是否需要你的帮助?强扭的瓜不甜，没到火候的饭不熟，吃了当然不消化。人若自己不想参与，叫出大天来，有什么用呢?所以，很简..
呷绒多吉上师：如何让这个社会变成一个人间净土？
呷绒多吉上师：如何让这个社会变成一个人间净土？上师(微博)教言集：世间人往外求幸福，追逐五欲六尘，结果痛苦无量;学佛人向内寻安宁，放下自在随缘，结果快乐无边。心中充满喜乐，一切都那么美好;内心忧愁苦恼，世界黯然失色。苦乐就在你心里，修正你的内心，才能活出..
意愤天
（天名）由没于意愤天处而降生于人间者，住于须弥山。止观私记五末曰：婆沙云意愤天。
邪YIN的短暂快乐不是人间苦难的挡箭牌
人生本来存在着许多的苦。面对着接二连三的苦难境地，好似是个急需逃离的不堪，人有时的自我意识会在这个地方慌了手脚。在人生屡遭苦难的际遇中，假如出现一种很好的感觉，在个人自认为没有其它的选择下，邪淫的快感，往往成为人生陷入的一个重要的陷阱。邪淫的短暂快感..
寿量
即寿命之长短。关于三界六道众生之寿量，据俱舍论卷十一载，人界中，北俱卢洲人定寿千岁，西牛货洲人约五百岁，东胜身洲人约二百五十岁，南赡部洲人岁寿不一定；又减劫最后时期之寿命为十岁，劫初时期之寿命无量。上记之一岁即人间之一年。其次，关于天上界之寿量，以人..
牦牛
（动物）尾长之牛也。法华经方便品曰：深著于五欲，如牦牛爱尾。法华玄赞四曰：牦牛说文西南夷长髦牛也，有作猫字，人间捕鼠者，非此中义，有作猫从犬，不知所从。
戒善
（术语）持戒之善根。前生持五戒则今生生于人间，前生持十善戒则今生生于天上。国王为人间已上者，故由前生十善持戒之功也。