未来
【未来】 p0488瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是未来？答：未受用因果义。一切是未来。二解显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是未来？答：因果未受用尽义故。一切少分，是未来。三解杂集论三卷十五页云：云何未来？几是未来？为何义故观未来耶？谓有因非已生故..
清净
他信清净
【他信清净】 p0487瑜伽八卷十五页云：诤处雪故，名清。无违越故，名净。此二总显他信清净。
功德
【功德】 p0529瑜伽七十八卷二十页云：功德者：谓我宣说诸清净法，有无量门差别胜利。
正行
【正行】 p0498瑜伽八卷十四页云：于诸有情，远离邪行，行无倒行；故名正行。二解如正行八相中说。三解瑜伽八十九卷二十一页云：云何正行？谓如有一，于正法中，成就多闻。于业杂染，及以清净，正知杂染清净相已；舍不善业，修习善业。彼于闻思如理作意，勤方便已；为证..
正见
【正见】 p0498分别缘起禄胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正见？世尊告曰：所谓现观前方便慧，正现观慧，及与现观后所得慧；超越所知方便圣教诸邪解行。二解如八支圣道中说。三解瑜伽六十二卷十页云：此中若世间慧，若出世慧，总略为一，说名正见。四解瑜伽八十三卷..
心清净相
【心清净相】 p0353瑜伽八十卷十页云：由三种相、应知心清净相。一者、不得相故。二者、无为相故。三者、种姓相故。若由别异，如理勤修，求心清净；不能证得。若由如是如理勤修；便能证得。又不观见言说自性，见真如相。此由九种相，当观无为相。一者、不行世故。二者、..
摄受最胜
【摄受最胜】 p1459辩中边论下卷三页云：摄受最胜者：无分别智之所摄受；能令施等极清净故。
还灭清净品事
【还灭清净品事】 p1404瑜伽一百卷十一页云：云何还灭清净品事？谓灭谛事，若道谛事，若三摩地事，若诸智事，若此所引诸功德事，若七正法事，若七正作意观察事，若三十七菩提分法事，若四行迹事，若四法迹事，若奢摩他毗钵舍那事，若四修定事，若三福业事，若三学事，若..
观行者有二种净
【观行者有二种净】 p1470瑜伽十三卷二十四页云：又观行者有二种净。谓作意净，及所依净。于三世中，远离愚痴，智清净故；名作意净。远离三界诸烦恼品麁重法故；名所依净。
苏迷卢山
【苏迷卢山】 p1457瑜伽二卷十页云：此地成已；即由彼业增上力故；空中复起诸界藏云。又从彼云、降种种雨。然其雨水、乃依金性地轮而住。次复风起、鼓水令坚。即由此风力所引故；诸有清净第一最胜精妙性者、成苏迷卢山。此山成已；四宝为体。所谓金、银、颇胝、琉璃。..
识蕴建立有三种
【识蕴建立有三种】 p1437显扬五卷十三页云：识蕴建立有三种。一、种类差别。二、依差别。三、杂染清净差别。种类差别者：有二种。一、阿赖耶识。二、转识。依差别者：谓六识身。问：阿赖耶识、于六识中，何识所摄？答：通六识所摄。藏彼种故。由此识密记摄故；薄伽梵不..
识住差别
【识住差别】 p1434瑜伽五十四卷一页云：云何住差别？谓四识住。如经言：有四依取、以为所缘，令识安住。谓识随色住，缘色为境。广说如经。乃至我终不说此识，往于东方，乃至四维。然我唯说于现法中，必离欲、影、寂灭、寂静、清凉、清净。如是已显经中如来所说诸识住相..
总蕴
【总蕴】 p1402瑜伽八十八卷十四页云：又由杂染清净因缘，二增上力故；建立总蕴。当知此蕴，通漏无漏。
触处造色是假施设
【触处造色是假施设】 p1451瑜伽五十四卷八页云：复次色等所缘境界，如本地分已广分别。若触处中所说造色，滑乃至勇；当知即于大种分位假施设有。谓于大种清净性，假立滑性。于大种坚实性，假立重性。于大种不清净不坚实性，假立涩性及轻性。于大种不清净慢缓性，假立软..
证成道理由七相不清净
【证成道理由七相不清净】 p1439显扬二十卷十六页云：七种不清净相者：一、余分同类所得相。二、余分异类所得相。三、一切同类所得相。四、一切异类所得相。五、引异类譬喻相。六、不成就相。七、不清净言教相。若一切法意识所识性；是名一切同类所得相。若相貌、若自体..
识遍处
【识遍处】 p1433集异门论二十卷十页云：问：识遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，而能证入识遍处定？答：初修业者、创修观时，于此身中，或取清净眼识相，或取清净耳识相，或取清净鼻识相，或取清净舌识相，或取清净身识相，或取清净意识相。于此诸识，随取一相，..
断是常性
【断是常性】 p1416显扬二十卷二页云：又三因缘故，断是常性。一、无戏论故。现见戏论，是无常性。二、清净真如之所显故。犹如真金调柔之性。三、烦恼不生性，前后无别故。
断事欲
【断事欲】 p1416瑜伽十七卷六页云：云何断事欲？谓如有一、于如来所证正法毗柰耶中，得清净信；了知居家迫迮，犹如牢狱；思求出离。广说乃至由正信心，舍离家法，趣入非家。然于欲贪，犹未永离。如是名为断除事欲。..
声闻菩萨五相差别
【声闻菩萨五相差别】 p1394杂集论十三卷十六页云：五相差别者：谓清净等五相差别。一、清净差别。谓永断一切烦恼，并习气故。二、圆净差别。谓遍修治佛净土故。三、身差别。谓法身圆满故。四、受用差别。谓一切时，处大集会，与诸菩萨受用种种大法乐故。五、业差别。谓..
识安住差别
【识安住差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云：云何安住？谓习欲者、欲界诸识，执外色尘；名色安住。若清净天色界诸识，执内名色；名俱安住。无色界识，唯执内名；名名安住。是名识安住差别。..
静虑无色各有四种
【静虑无色各有四种】 p1379显扬二卷三页云：于诸静虑及与无色，复有四种应知。一、杂染，二、洁白，三、建立，四、清净。如彼卷三页至十页广释。
随身念五种清净所摄
【随身念五种清净所摄】 p1373瑜伽六十二卷九页云：此随身念，当知五种清净所摄。谓不定地清净故，定地清净故，摄清净故，不共清净故，不共果清净故。
乐有二种
【乐有二种】 p1310瑜伽五卷一页云：又乐有二种。一、非圣财所生乐，二、圣财所生乐。非圣财所生乐者：谓四种资具为缘得生。一、适悦资具，二、滋长资具，三、清净资具，四、住持资具。适悦资具者：谓车、乘、衣服、诸庄严具，歌笑舞乐，涂香华鬘，种种上妙珍玩乐具，光..
境界清净
【境界清净】 p1289杂集论十四卷四页云：境界清净者：谓于随所欲境界变化智具足中若定若慧，乃至广说。变化智具足者：谓先无今有色等名化。转先已生色等令成金银等名变。悟一切种境相差别名智。如其次第，三种具足。..