解脱胜处遍处修习次第及所引功德
【解脱胜处遍处修习次第及所引功德】 p1236瑜伽十二卷八页云：复次修观行者、先于所缘，思惟胜解；次能制伏。既于制伏，得自在已；后即于此，遍一切处，如其所欲，而作胜解。是故此三、如是次第。八色遍处、善清净故；能引贤圣胜解神通，及于诸事转变神通。如其胜解，随..
清净
菩萨藏教授中胜解胜利五相
【菩萨藏教授中胜解胜利五相】 p1135瑜伽八十卷十六页云：复次云何于菩萨藏教授中，胜解胜利？当知由五种相。一者、建立因时，即能映蔽感大富贵增上因故。二者、由转依故。三者、即于是处、作说器故。四者、作说者器故。五者、于舍身时，得见业清净故。..
遍计所执自性五种
【遍计所执自性五种】 p1125瑜伽七十三卷十三页云：问：遍计所执自性有几种？答：略有五种。一、遍计义自性。二、遍计名自性。三、遍计杂染自性。四、遍计清净自性。五、遍计非杂染清净自性。云何遍计义自性？谓有四种。一、遍计自相。二、遍计差别相。三、遍计所取相。..
无分别智究竟
【无分别智究竟】 p1082世亲释八卷十七页云：无分别智、谁为究竟；而次前说次第获得？诸菩萨究竟，得清净三身。是无分别智，得最上自在。得清净三身者：是得如来净三身义。言清净者：谓初地中唯得三身；至第十地、乃善清净。得最上自在者：无分别智、非唯证得清净三身以..
无明依七事起
【无明依七事起】 p1079瑜伽五十五卷九页云：无明依七事起。一、世事。二、世间安立事。三、运转事。四、最胜事。五、真实事。六、杂染清净事。七、增上慢事。依此七事，起七无知；或复十九。当知于初事，由三种门，生疑惑。于第二事，由内六处、若外、若俱，生我我所怨..
无学戒蕴
【无学戒蕴】 p1068大毗婆沙论三十三卷十一页云：云何无学戒蕴？答：无学身律仪、语律仪、命清净。谓契经说无学支中正业，即此中身律仪。正语、即此中语律仪。正命、即此中命清净。经说此三、总名戒蕴。问：离身语业，无别正命；云何此中建立三种？答：以黑白二法，相对..
遍知苦智有十八种
【遍知苦智有十八种】 p1242显扬十五卷九页云：复次于一切苦、能遍了知，当知有十八种。何等是耶？颂曰：信解、与思择、不乱心厌离、见、修、及究竟，及如前十一。论曰：一、信解遍智。谓闻所生智。二、思择遍智。谓思所生智。三、不散乱遍智。谓世间修所生智。四、厌心..
业清净论
【业清净论】 p1220瑜伽八十九卷二十一页云：云何施设业清净论？谓如有一、不造新业。故业触已，寻复变吐。由对治力、永断无余；故得清净。如是名为杂染业得清净论。
极清净道
【极清净道】 p1197瑜伽二十卷二十四页云：又十无学支所摄五无学蕴，所谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，名极清净道。
最胜无生法忍
【最胜无生法忍】 p1156瑜伽四十八卷十六页云：住此住中，于无生法，证得菩萨第一最胜极清净忍。此复云何？谓诸菩萨、由四寻思，于一切法、正寻思已；若时获得四如实智，如实了知一切诸法；尔时一切邪分别执，皆悉远离。观一切法、于现法中，随顺一切杂染无生。观彼先时..
智清净
【智清净】 p1152如四一切种清净中说。二解杂集论十四卷四页云：智清净者：谓依止静虑，于随所欲陀罗尼门任持具足中若定若慧。余如前说。陀罗尼门任持具足者：谓于四十二字中，随思惟一字；以此为先，便能证得一切法差别名言善巧。..
善清净言教相
【善清净言教相】 p1146显扬二十卷十五页云：若诸言教、是一切智者所说。如言涅槃寂静。如是等类、是名善清净言教相。
智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别
【智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别】 p1154瑜伽四十九卷四页云：于一切法如实安立清净妙智，当知名智波罗蜜多。今于此中，能取胜义，无分别转，清净妙慧，当知名慧波罗蜜多。能取世俗，有分别转，清净妙智，当知名智波罗蜜多。如是名为二种差别。..
胜义谛
【胜义谛】 p1102分别缘起初胜法门经二十三页云：若自内证最胜义智所行境界，非安立智所行境界；名胜义谛。二解瑜伽九十二卷十三页云：云何胜义谛？谓即于彼谛所依处，有无常性；广说乃至有缘生性。如前广说。如无常性，有苦性等、当知亦尔。三解显扬二卷一页云：胜义谛..
无常性见有六种
【无常性见有六种】 p1085显扬十四卷二十三页云：论曰：无常性见、当知六种。一、世俗智。谓乃至顺决择分位。二、胜义智。谓乃至出世道位。三、声闻智。谓除无性无常义。四、菩萨智。谓于一切无常义。五、不善清净。谓彼二学智。六、善清净。谓彼二无学智。..
无上
【无上】 p1045瑜伽八十三卷四页云：即此大师，亦称无上。映蔽一切声闻，独觉，下中乘故。又云：言无上者，于所知障，得清净故。又云：言无上者，出世间善得圆满故。二解集论三卷六页云：云何无上？几是无上？为何义故，观无上耶？谓无为一分故；是无上义。法界法处一分..
无相转有五位
【无相转有五位】 p1080瑜伽七十三卷八页云：此无相转、复有五位。一、少分位。二、遍满位。三、有动位。四、有加行位。五、成满位。问：如是成满、其相云何？答：不为一切烦恼一切灾横所陵杂故；究竟无恼清净所依；说名成满。即此又是善清净真实义所行，一切现量所行，..
无住涅槃
【无住涅槃】 p1062摄论三卷十二页云：断谓菩萨无住涅槃。以舍杂染，不舍生死，二所依止转依为相。此中生死，谓依他起性杂染分。涅槃，谓依他起性清净分。二所依止，谓通二分依他起性。转依，谓即依他起性对治起时，转舍杂染分，转得清净分。二解世亲释九卷九页云：无住..
净解脱身作证具足住
【净解脱身作证具足住】 p1004杂集论十三卷十八页云：云何净解脱身作证具足住？谓于内净不净诸色、已得展转相待想、展转相入想、展转一味想故；于彼已得具足中若定若慧。余如前说。乃至为解脱净不净变化烦恼生起障。此中显示于净不净诸色，依展转相待想，展转相入想，得..
唯有一乘而有种种有情种姓
【唯有一乘而有种种有情种姓】 p1010瑜伽七十六卷十页云：复次胜义生！诸声闻乘种姓有情、亦由此道此行迹故；证得无上安隐涅槃。诸独觉乘种姓有情、诸如来乘种姓有情、亦由此道此行迹故；证得无上安隐涅槃。一切声闻、独觉、菩萨、皆共此一妙清净道。皆同此一究竟清净；..
第四静虑有四支
【第四静虑有四支】 p0969瑜伽十一卷八页云：第四静虑有四支。一、舍清净，二、念清净，三、不苦不乐受，四、心一境性。第四静虑中，舍净念净、为取所缘；三摩地、为彼所依。余如前说。诸静虑中，虽有余法；然此胜故；于修定者，为恩重故；偏立为支。二解 瑜伽六十三卷..
第八地菩萨相
【第八地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第八地菩萨、当言何相？答：当言于无加行无功用无相界作意，得任运故；无有动摇。于一切相，得自在故；住清净地。
清净诸盖
【清净诸盖】 p0960瑜伽二十一巻八页云：云何清净诸盖？谓彼如是住阿练若，或复树下、或空室等。于五种盖、净修其心。所谓贪欲、瞋恚、惛沉睡眠、掉举恶作、及以疑盖从彼诸盖、净修心已；心离诸盖，安住贤善胜三摩地。如是名为清净诸盖。..
无垢识
【无垢识】 p1056成唯识论三卷九页云：此第八识，或名无垢识。最极清净诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生等，持有漏种，可受熏习。未得善净第八识故。