菩萨本缘经
菩萨本缘经卷上僧伽斯那撰吴月支优婆塞支谦字恭明译毗罗摩品第一若心狭劣者，虽多行布施，受者不清净，故令果报少；若行惠施时，福田虽不净，能生广大心，果报无有量。我昔曾闻：过去有王，名地自在，受性暴恶，好行征伐。时，有小国八万诸王，首戴宝冠常来朝侍；其王口..
清净
忏悔则清净，忏悔则安乐
忏悔则清净，忏悔则安乐修行过程中，不仅要积累资粮，更应忏悔业障。无始以来，正是业力推动并左右生命的延续，这也是佛教和其他宗教的重要区别。其他宗教认为世间一切皆由神造，而佛教不承认有造物主，并指出命运正是由自己造作的业力决定。业是由行为构成，包括身业、..
中阿含经卷第三十九
中阿含经卷第三十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一五四）梵志品婆罗婆堂经第三(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在东园鹿子母堂。尔时，有二人婆私吒及婆罗婆梵志族，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道。诸梵志见已，极诃责数，甚急至苦，而语之曰：..
佛说月喻经
佛说月喻经西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城，迦兰陀竹林精舍，与苾刍众俱。是时，世尊告诸苾刍言：「如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。而诸苾刍，不破威仪，常如初腊者，具足惭愧，若身若心，曾无散乱，如其法仪，入白衣舍..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录三
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录三佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 附录 三、大经合赞 欲修净业者必读此经,因其为净宗诸经纲要故;非读不能深入故,读之能得总持故。已修净业者,不..
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》后记
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》后记 肆、后记 注经甫毕，再申数言。念祖障深福薄。浮生数十年，于烦恼堆里，颠沛流离，幸蒙慈光照沐，得休歇处。故感恩图报，拚死注经。于己未之岁（一九七九年），屏除俗务，广集中外经论，苦心参研，构思酝酿，经历..
梵摩渝经
梵摩渝经吴月支优婆塞支谦译闻如是：一时，佛在随提国，与五百沙门俱行。时，有逝心，名梵摩渝，弥夷国人也。年在耆艾百有二十，博通众经星宿图书，豫覩未萠一国师焉。梵摩渝遥闻佛王者之子出自释姓，去国尊荣行作沙门，得道号佛，清净至尊，与五百沙门处随提国，开化众..
佛说大集法门经
佛说大集法门经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，世尊游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十八
大般若波罗蜜多经卷第五百九十八三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之六「复次，善勇勐！若诸菩萨能如是行，则不缘色清净而行，亦不缘受、想、行、识清净而行。何以故？善勇勐！是诸菩萨已能遍知色乃至识所缘本性清净故。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗蜜多。「..
广交魔友，不如独身清净念佛
广交魔友，不如独身清净念佛觉明妙行菩萨开示大凡修净土人，最忌是夹杂。何谓夹杂？即是又讽经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一。心不专一，则见佛往生难矣。却不空费了一生的事？你如今一概莫做..
真净菩提心
谓众生本有之菩提心，其本性清净而真实，故称之。大日经疏卷一（大三九·五八九下）：“正观自心，无有生处，得入真净菩提心也。” p4221
真净大法
指法华经。法华经乃如来所证之法，其法真实清净；相对于二乘之不究竟，故称真实，烦恼束缚尽去，故称清净。于法华经如来神力品地踊菩萨尝赞之曰（大九·五一下）：“我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。”［法华玄义卷七］ p4221 ..
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录四
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录四 黄念祖（先师夏莲老八秩寿辰，作此颂赞。原稿毁于文革浩劫，时逾廿载，脑中仅得十分之八七。兹因注先师汇集之《无量寿经》，弥感夫子宫室之美，故补缀成篇，附录卷末。）猗与恩师 大善知识 乘愿再来 示生尘世 ..
大般若波罗蜜多经卷第四百三十六
大般若波罗蜜多经卷第四百三十六三藏法师玄奘奉 诏译第二分清净品第四十尔时，舍利子白佛言：「世尊！是法清净最为甚深。」佛言：「如是毕竟净故。」舍利子言：「何等毕竟净故，说是法清净最为甚深？」佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是法清净最为甚深；受、想、行、识..
真言花
以真言加持之花，称为真言花。苏悉地羯罗经卷上（大一八·六六八下）：“以真言花当奉献之，发是愿言：此花清净，生处复净，我今奉献，愿垂纳受，当赐成就。” p4208
宣化上人：内心不清净就有烦恼_3
宣化上人：内心不清净就有烦恼菩萨见三界的众生，都患了贪瞋痴三毒的毛病，有种种的苦恼，在长夜漫漫中被煎熬和压迫。按理来说，出家修道人不应该有烦恼，可是也有种种烦恼，为什么呢？因为心不清净。这个不好啦！那个不对啦！这个人又有什么过错，那个人又有什么毛病，..
真如三昧
即住于真如之境的三昧。圭峰宗密于所著之禅源诸诠集都序卷上中，将禅分为五种，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清净禅；其中，如来清净禅乃最上乘禅，宗密又称之为一行三昧、真如三昧，且谓此三昧乃一切三昧之根本。入此三昧者，必可顿悟自心本来清净，原无烦恼..
大般若波罗蜜多经卷第三百二
大般若波罗蜜多经卷第三百二三藏法师玄奘奉 诏译初分难闻功德品第三十九之六具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是清净聚。」佛言：「如是！善现！色清净故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。「善现！眼处清净故般若波罗蜜多清净，耳、..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十六
大般若波罗蜜多经卷第二百九十六三藏法师玄奘奉 诏译初分说般若相品第三十七之五佛言：「善现！五眼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，六神通不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」「世尊！云何五眼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？六神通不生不灭、不..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十五
大般若波罗蜜多经卷第二百九十五三藏法师玄奘奉 诏译初分说般若相品第三十七之四佛言：「善现！五眼不可说故般若波罗蜜多清净，六神通不可说故般若波罗蜜多清净。」「世尊！云何五眼不可说故般若波罗蜜多清净？六神通不可说故般若波罗蜜多清净？」「善现！五眼无可说事..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十四
大般若波罗蜜多经卷第二百九十四三藏法师玄奘奉 诏译初分说般若相品第三十七之三佛言：「善现！八解脱无染污故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净。」「世尊！云何八解脱无染污故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处无染污故..
大般若波罗蜜多经卷第二百八十七
大般若波罗蜜多经卷第二百八十七三藏法师玄奘奉 诏译初分赞清净品第三十五之三「世尊！我清净故五眼清净。」佛言：「如是毕竟净故。」「世尊！何缘而说我清净故五眼清净是毕竟净？」「善现！我无所有故五眼无所有是毕竟净。」「世尊！我清净故六神通清净。」佛言：「如..
大般若波罗蜜多经卷第二百八十六
大般若波罗蜜多经卷第二百八十六三藏法师玄奘奉 诏译初分赞清净品第三十五之二「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显。「舍利子！内空毕竟净故，说是清净无生无显；外空、内外空、空空、..
大般若波罗蜜多经卷第二百八十五
大般若波罗蜜多经卷第二百八十五三藏法师玄奘奉 诏译初分赞清净品第三十五之一尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！如是清净最为甚深。」佛言：「如是毕竟净故。」舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净最为甚深？」佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净最为甚深；受、想、..