渐备一切智德经
渐备一切智德经卷第三西晋月支三藏竺法护译难胜住品第五金刚藏曰：「又有佛子菩萨大士，已能备治第四之住；四住已成，转得前进第五住地，当行十意，乃得通达。何等为十？念于过去，诸佛之法；亦思将来诸佛之法；复惟现在诸佛之法；修戒清净；其心鲜明；消灭诸见六十二疑..
清净
大方广佛华严经(60卷)卷第五十
大方广佛华严经卷第五十东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之七「善男子！复有香名牛头栴檀，从离垢山王生，若以涂身，火不能烧；复有香名不可坏，从大海生，若以涂身，出妙音声，降伏怨敌；复有香名莲华黑沉水，从阿耨达池四岸边生，若烧一丸悉能普熏阎浮提界，..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十九
大方广佛华严经卷第四十九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之六尔时，善财童子思惟诸佛无量法门，逮得菩萨无量诸行，菩萨无量妙方便道，普照身心；乐求无量方便法门，成就菩萨清净解脱，菩萨无量清净诸根，菩萨无量诸清净力；心随菩萨无量诸行，出生菩萨无量大..
大方广佛华严经(60卷)卷第二十四
大方广佛华严经卷第二十四东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译十地品第二十二之二一切菩萨众，闻说上地义，其心皆清净，欢喜无有量。各于所坐处，踊住虚空中，以诸上妙华，散于金刚藏。咸皆称赞言：「善哉金刚藏，大智无所畏，善说菩萨地。」解脱月大士，知众心清净，欲闻第二地，..
大方广佛华严经(60卷)卷第十九
大方广佛华严经卷第十九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译金刚幢菩萨十回向品第二十一之六「复次，菩萨摩诃萨作无量亿那由他阿僧祇，大众施会，离恶清净，诸佛所叹。普净众生永离众恶，净三业迹，生萨婆若；无量境界，皆悉清净，无量百千亿那由他布施之具，皆悉庄严而以惠施。菩..
大方广佛华严经(60卷)卷第七
大方广佛华严经卷第七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译贤首菩萨品第八之二「又放光明名爱乐，彼光觉悟一切众，心常爱乐诸如来，无上法宝清净僧，常会十方诸佛前，逮成无上深法忍。教化无量群生类，心常念佛深妙法，开发众生菩提心，因是得成爱乐光。又放光明名德聚，彼光觉悟一..
大方广佛华严经(60卷)卷第四
大方广佛华严经卷第四东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译卢舍那佛品第二之三「彼香河中间一切平正，诸妙宝树以为庄严，杂种宝幔弥覆其上，一切菩萨愿力所起、佛所护念三世庄严而庄严之。」尔时，普贤菩萨以偈颂曰：「卢舍那佛遍十方，出一切化庄严身，彼亦不来亦不去，佛愿力故皆..
摒弃妄心杂念 清净心灵
门上书心字，窗上书心字；长啸住庵人，不知庵外事。出家人的清规和戒律是什么？出了家，还贪名利，爱虚荣，自私自利又自大，算什么出家人？有何功德可受十方供养、尊崇？一袭袈裟穿得再光鲜，也不如内心清净光鲜。黄龙下三代的草堂善清禅师在黄龙祖心禅师门下参学时，问..
出曜经卷第六
出曜经卷第六姚秦凉州沙门竺佛念译◎无放逸品第四下正念常兴起，行净恶易灭，自制以法寿，不犯善名增。正念常兴起者，或有行人兴起想念，所欲为事则不成办。尊者童子辩说曰：「意念施设事，心悔则不办，识勐专一念，何愿而不得？」彼修行人亦复如是，心但念善身不行者不..
出曜经卷第五
出曜经卷第五姚秦凉州沙门竺佛念译◎爱品第三夫人无止观，多欲观清净，倍增生爱着，缚结遂固深。夫人无止观者，如有人不善观，染着身心缠裹不解，于其中间不能思惟善法，是故说曰，夫人无止观，不得至于道。多欲观清净者，或有众生，染着于欲不染着于结，或有染着于结不..
佛本行经
佛本行经卷第三(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译为瓶沙王说法品第十四意如重庆云，欲时降甘露；以深奥流声，清净梵天音。又复以八种，柔软和调嚮；以妙辞之前，降测瓶沙王。具照知王意，正直且清净；慈爱恭敬意，充盈于心怀。「今王虽兴于，衰末浊乱世；以善自将御，..
方广大庄严经卷第十一
方广大庄严经卷第十一唐天竺三藏地婆诃罗译转法轮品第二十六之一尔时佛告诸比丘：「如来所作已办，弃捨重担，拔烦恼根，净诸尘垢，摧灭外道，降伏魔军，入佛甚深微妙之理，已得知见，成就十力、四无所畏、十八不共，一切佛法无不具足，五眼清净观察世间。作是思惟：『谁..
菩萨本生鬘论卷第十五
菩萨本生鬘论卷第十五圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因，清净觉慧默静能离，本修制度忍行寂静梵行调伏，三灾运载十善能离，吉祥胜定趣向发生，了知时分聚落平等殊胜所在听闻了..
菩萨本生鬘论卷第十三
菩萨本生鬘论卷第十三圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译真实善净如是德行，染缚相尽获得安乐，如是胜义平等皆尽，发生布施圆满止寂。修胜义因殊胜有力，止息烦恼力用自在，作祕密行自在诚谛，炽然修因名色无坏。彼十善行烦恼不生，能持..
菩萨本生鬘论卷第十二
菩萨本生鬘论卷第十二圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译颠倒垢染苦恼缠盖边际如空，所谓随顺听闻菩萨因行。云何相貌？声闻、缘觉上有可求故云动转，大乘至极安固无动，涅槃止息清净寂默，圆满无对善性无染，力用可求祕因无作，心境暗合..
菩萨本生鬘论卷第十
菩萨本生鬘论卷第十圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译时分胜因本际如如，十善崇修流转无有，根本知见闻持具足，清净智慧自性真实，听闻相状荷负修作，正解义趣求难得，无边方所寂然安静。比丘远离根本缠缚，布施因行圆满无动，智解增上..
菩萨本生鬘论卷第九
菩萨本生鬘论卷第九圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译求彼真实无修可得，最上颠倒成就灾祸，善因无有憍慢情深，无我远离。是处伽蓝寂静无缚，布施虽多全无诤讼，有情所居广大清净，声闻动转大乘安固，彼天如空智慧最胜，祕密甚深因行无..
菩萨本生鬘论卷第六
菩萨本生鬘论卷第六圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译处大如海无智难测，静住真实无瀑流行，是处有我全无悲导，损坏布施乱起言说。无实寂静增上修因，荷负有力运转无尽，痴迷灾祸无真实因，获胜妙报种种相貌，处无止息何能运载，是处最..
大乘本生心地观经卷第四
大乘本生心地观经卷第四大唐罽宾国三藏般若奉 诏译厌捨品第三尔时，智光长者承佛威神即从座起，顶礼佛足恭敬合掌，而白佛言：「世尊！我今从佛闻是报恩甚深妙法，心怀踊跃得未曾有，如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩，投佛法僧出家修道，常勤精进希证菩提。佛大慈悲..
佛说兜沙经
佛说兜沙经一卷后汉月氏三藏支娄迦谶译一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。极相法中，出生极过度已。诸佛身体行..
大方广佛华严经(60卷)
大方广佛华严经卷第一东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译世间净眼品第一之一如是我闻：一时，佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰，上妙宝轮圆满清净，无量妙色种种庄严，犹如大海宝幢幡盖光明照耀；妙香华鬘，周匝围绕，七宝罗网弥覆其上，雨无尽..
偏小情
谓小乘于人法二空中，仅知人空而未知法空之浅薄偏见。小乘虽体认众生之身为五蕴之假和合，但以为五蕴生灭之法为实有，故怖畏生死、妄取涅槃。华严经孔目章卷三人法二空章载，人空通小乘，而未清净，至三乘方得清净；法空在三乘尚未清净，至一乘方能究竟清净。 p4372 ..
佛说濡首菩萨无上清净分卫经
佛说濡首菩萨无上清净分卫经卷上宋沙门翔公于南海郡译一名决了诸法如幻化三昧经。闻如是：一时世尊游舍卫祇树给孤独园，与大比丘五百人俱。舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、阿难揵等，率自耆年素行修行，皆弃瑕疵垢除清净，宿树众德，所作已办。了厌身弊，解识因..
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经失译人名今附秦录如是我闻：一时佛住摩伽提国，寂灭道场，弥加女村，自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。尔时世尊，与千二百五十比丘，经行林..