典座
（职位）禅林主大众床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰：典座者谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。僧祇律六曰：佛住舍卫城，尔时有比丘名陀骠摩罗子，众僧拜典知九事。九事者：典次付床座，典次差请会，典次分房舍，典次分衣物，典次分花香，典次分果蓏，..
清规
长明灯
（物名）又名续明灯，无尽灯。佛前夜昼常明之灯也。五百问曰：问：续佛光明昼可灭不？答不得，若灭犯堕。敕修清规亡僧曰：夜点长明灯。刘餗隋唐嘉话曰：江宁县寺有晋长明灯。岁久，火色变青，而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹存。按自晋迄唐，凡五百许年。可谓久矣..
直裰
（衣服）偏衫与裙子之裰合者。敕修清规五曰：直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。然普化索木直裰，大阳传草履直裰，古亦有矣。
直岁
（术语）禅林之目。直者当也，当一岁之干事，故云直岁。敕修清规下一曰：直岁，职掌一岁作务。僧史略中曰：或立直岁，则直一年，或直月，直半月，直日。皆悦众也。释氏要览下曰：三千威仪经，具十德堪充直岁。..
两展三礼
（术语）展者，将作礼，初欲展坐具（坐具即尼师檀），师家止之，乃作折势，鞠躬叙事情，是为一展。复欲重展，复被止，乃作折势叙寒暖，是为两展。然不拜则情不足，故不展坐具以手持之触地三拜也。敕修清规游方参请曰：起至炉前，两展三礼谢茶。初展云：某等重承煎点，特..
两序
（职位）又曰两班。朝廷之制有文武两班，禅林拟之于住持之下设东西两班。长于学德者归西序，谓之头首。通于世法者归东序，谓之知事。东序以都寺，监寺，副寺，维那，典座，直岁为次第。西序以首座，书记，知藏，知客，知浴，知殿为次第。由于宗派而略有不同。敕修清规有..
东藏
（杂名）禅林众多之处以经藏置于东西两处，谓为东藏西藏，敕修清规知藏曰：后以众多列来西藏。
告香
学者插香以请师家普说或开示之仪式。对大众预报告香仪式所悬挂之牌，即称告香牌；然悬挂告香牌前，应得住持之允许。又依此仪式之普说，即称告香普说。此外，告香时，人员配置之图，称为告香图。如下表所示。［敕修百丈清规卷二告香条、禅林备用清规卷二告香条、禅林象器..
判凭式
凭，指公家所发之凭证。即经由官府之凭验，而发给僧侣之资格证明书。例如度牒，即由官方颁发给已出家得度僧侣之证明书；又如免丁由（又作免丁抄），即由官方颁发给已缴纳免丁钱而准予免除兵役者之证明书。［敕修百丈清规卷一圣节条、禅苑清规卷一挂搭条］（参阅“度牒”..
住持
（术语）安住于世而保持法也。圆觉经曰：一切如来，光严住持。毗婆沙论曰：佛力住持即入大乘正定之聚。净土论曰：正觉阿弥陀，法王善住持。 【又】（杂名）一寺之主僧名住持，此由禅门起。敕修清规住持章曰：佛教入中国四百余年而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授受..
伴夜
（杂语）荼毗之前夜，为大夜，终夜不寐，以伴灵故，亦曰伴夜。大鉴清规曰：入灭第三日荼毗，先第二日晚夜，此时名大夜。大夜之义，谓只此一夜之留，明日出而不归也。故殷勤供养，小师围绕终夜不寐，名曰伴夜。唯诵金刚经鸣磬。..
佛丧花
即指素花。禅林中，于亡僧之灵位前，以素花、香、灯明等供养之。素花即白色之花，象征释尊入灭时娑罗双树惨然变白，犹如白鹤，故称佛丧花。［禅苑清规卷七亡僧条］ p2725
免远迎批
免远迎，即免却大众远迎之劳；批，批子，指记载要事之小纸片。禅林中，负有使命之专使，前往某寺时，先使用简略之书信，告知对方勿为此事而出寺远迎，此一简函即称为免远迎批。据敕修百丈清规卷三入院条载，专使欲前往某寺时，须预先禀告住持，发批致意，免众远迎。 p27..
免人事
于禅林中，省略大众陈述贺词或举行问候等礼仪，称为免人事。若将此“免人事”之消息揭示于榜，以告知大众，所用之告示板即称“免人事榜”。又欲将免人事告知大众时，由住持以七言诗、偈或法语作成颂，称为免人事颂。禅苑清规卷二冬年人事条（卍续一一一·四四四下）：“..
低心
即低首下心之意。乃低头下视，内心沉着，默然忍受当前之一切事物。禅苑清规卷四化主（卍续一一一·四五○下）：“预先点检门状、关牒、书信，恐有差误，及备茶汤人事之物，低心耐烦，善言化导。” p2783 ..
作观
谓僧侣临斋食时，念五观之偈。五观偈，即僧侣于进食前所应作之五种观想，即：(一)计功多少，量彼来处。即思量食物供给，乃由人人劳苦而来，并感知施主之恩德。(二)忖己德行，全缺应供。即思量自己具有多少福德而受此供养。(三)防心离过，贪等为宗。谓防心之贪多等过。(..
作梵
即唱颂梵呗。据禅苑清规卷六看藏经条载，于宣说、念诵藏经之前，先由念佛阇梨作梵，止息喧乱，收摄心神。念佛阇梨者，系于维那宣唱疏文之后唱颂佛名之僧人。又唱颂梵呗之僧人，亦称为作梵阇梨，乃沙弥得度仪式中三师之一，其他二师为戒师、引请阇梨。［禅苑清规卷九沙弥..
似虎奔山
禅林用语。为“如龙得水”之对句。又作似虎靠山。谓老虎本有之威风，若不靠山，即难发挥其本能威力；于禅林中，转指修学者若能证悟生死大事，则犹如虎之靠山、龙之得水，配合良缘，即可发挥本性，而自然显现活泼泼之大作为。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六○下）..
伽蓝堂
安置伽蓝守护神之堂宇。在宋代之寺院中，伽蓝堂与祖师堂分建于法堂左右两侧，伽蓝堂内安置伽蓝守护神；或谓伽蓝堂即是“土地堂”，此盖以土地神为伽蓝守护神而祭祀之，故称土地堂。［敕修百丈清规卷二念诵条、释氏要览卷下］ p2770 ..
伽蓝神
又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。狭义指伽蓝守护神，广义泛指所有拥护佛法之诸天善神。七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷四列举守护寺院之神有美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍..
估唱
全称估衣唱衣。又称提衣、卖衣。亡故比丘之遗物分与现前众僧时，须先预估其价，称为估衣；次于大众前提示竞售，以偿该僧生前负债或疗养送葬等费用，则称唱衣（即形见分）。敕修百丈清规卷三迁化条（大四八·一一二七中）：“示寂，觉沉重，预请两序勤旧点对，封收衣钵行..
羯磨阿阇梨
梵语 karmācārya，巴利语 kammācariya。为受戒三师之一。即于戒场为受戒者指示作礼乞戒等规矩仪式之阿阇梨。又称羯磨戒师、羯磨师。僧羯磨卷上（大四○·五一四中）：“今请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨，我依大德故，得受具足戒。”黄檗清规梵行章（大..
静主
于禅宗，指参于僧众静思坐禅之长老。或指一山之住持。或指清静寺院之主。［黄檗清规迁化章］ p6358
钵盂
又作钵盂。钵，为梵语pātra之音译；盂，为汉语；钵盂，乃梵汉双举之名。敕修百丈清规卷五办道具条（大四八·一一三九上）：“梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼云钵盂，即华梵兼名。”（参阅“钵”5687） p5689 ..