大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
（经名）一卷，唐菩提 使译。说八字文殊之修法。
菩提
下化众生
（术语）菩萨起四弘誓愿，上求菩提，下济众生也。完具此上求下化之二者，名为大菩提心。往生要集上末曰：总言之愿作佛心，亦名上求菩提下化众生心，别谓之四弘誓愿。九品义曰：菩提心者，觉悟义也。（中略）若略说者，上求佛果下化众生之心也。止观一上曰：上求佛道，下..
上求菩提
（术语）对于下化众生而云上求菩提。向上而求菩提，向下而化众生也。上求菩提是自利，下化众生是利他，是为菩提心，菩萨之万行不出此二者。止观一上曰：上求菩提，下化众生，发菩提心。..
上求本来
（杂语）与上求菩提下化众生同。本来为众生之真性，即佛性菩提也。
大宝积经论
（书名）四卷，失著者名，后魏菩提流支译。宝积经第一百十一卷，释普明菩萨会第四十三之一卷。
大菩提幢
（术语）谓密印也。是为无上菩提之标帜。故曰大菩提幢。大日经密印品曰：菩萨由此严身故，处生死中巡历诸趣，于一切如来大会，以此大菩提幢而标帜之。
大菩提
（术语）佛之菩提，对于声闻缘觉之菩提，谓之大菩提。何则。二乘之无漏。为菩提而非大。佛之无漏慧。乃为菩提而大也。唯识论一曰：由断碍解所知障得大菩提。法华论曰：菩提有三种：一声闻菩提，二缘觉菩提，三无上菩提。无上菩提即佛果菩提也，今指之为佛菩提。..
大悲胎藏曼荼罗
（术语）大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。为自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，为满足彼诸未来世无量众生，为救护安乐故。大疏五曰：如上所说，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟者，即是心实相华..
大悲胎藏
（术语）胎藏又曰华藏。为众生本具之菩提心。言肉团心所具菩提之理性，依大悲之万行，而生长发育，犹如母胎内之子。故曰大悲胎藏。又胎藏谓肉团心开敷之八叶中台之大日。此中台之大日，以大悲出生无尽之诸尊垂普门之化用。故曰大悲之胎藏。..
大悲
（术语）救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。涅槃经十一曰：三世诸世尊，大悲为根本。（中略）若无大悲者是则不名佛。大日经一曰：菩提心为因，大悲为根本，方便为根本。..
大乘因
（术语）或指菩提心，或示诸法实相。大疏九曰：所谓大乘因者，即是菩提心。南岳止观曰：大乘因者，诸法实相。
大威灯光仙人问经
（经名）一卷，隋阇那崛多译。大威灯光仙人问疑。佛为决疑。遂发大愿，求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之记。
大使咒法经
（经名）一卷，唐菩提流支译。说大使者毗那夜迦之咒法。
三福
（名数）三种之福业。一、世福，孝养父母，奉事师长，持十善戒。二、戒福，持三归五戒乃至具足戒。三、行福，发菩提心，而行佛道。观无量寿经曰：欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深..
三种菩提心
（名数）菩提心论所说。
三种发心
（名数）起信论所说：一、信成就发心，于初住至第十住之位，信心成就之人之发菩提心也。二、解行发心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之发菩提心也。三、证发心，于初地至第十地之位，证法性之人之发菩提心也。..
三菩提
（术语）Saṁbodhi，又作糁帽地。译作正等觉。希麟音义四曰：糁帽地，旧云三菩提，此云正等觉也。
三发心
（名数）起信论所说之三种发心。【又】菩提心论说之三种菩提心。
大日如来四种身
（名数）一、瑜祇经，谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身..
大日金轮觉胜印明
（印相）时处仪轨曰：智拳印者，所谓中小名之三指握拇指，柱头指大背，金刚拳乃成。右拳握左头指一节，面当于心，是名智拳印。当诵此密言：三密才相应，则自身同本尊，能遍入佛智，成佛犹不难。获智寿力年，得一切遍行，现证大菩提，故名觉胜印。..
大日与释迦
（杂语）台密谓大日与释迦为同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具三身。守护国界守陀罗尼经九曰：佛言：秘密主！我于无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提成大毗卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻遍..
大日宗
（流派）胎藏界之宗义，谓之大日宗。见菩提心义。
三藐三菩提
（术语）Samyaksaṁbodhi，旧译曰正遍知，正遍知道，正真道等。新译曰正等觉，正等正觉。是以佛所得之法名之也。
密教三藏
（术语）日本以东寺为密场。置五十比丘习密教三藏。三藏者。大毗卢遮那金刚顶经等二百卷密修多罗也。苏婆呼经根本部等一百七十卷密毗奈耶也。菩提心，诃摩衍等十一卷密阿毗昙也。