殊胜
【殊胜】 p0945 无性释一卷三页云：即是展转差别无杂；故名殊胜。或复望彼声闻等法，极悬远故；又增上故；名为殊胜。以能引发大菩提故。
菩提
菩萨摩诃萨
【菩萨摩诃萨】 p1128佛地经论二卷十六页云：论曰：所言菩萨摩诃萨者：谓诸萨埵、求菩提故。此通三乘。为简取大，故须复说摩诃萨言。又缘菩提萨埵为境；故名菩萨。具足自利利他大愿，求大菩提，利有情故。又萨埵者，是勇猛义。精进勇猛，求大菩提，故名菩萨。此通诸位。..
回向菩提声闻
【回向菩提声闻】 p0939 瑜伽七十六卷十一页云：若回向菩提声闻种姓补特伽罗；我亦异门说为菩萨。何以故？彼既解脱烦恼障已；若蒙诸佛等觉悟时；于所知障、其心亦可当得解脱。由彼最初、为自利益，修行加行，脱烦恼障；是故如来施设彼为声闻种姓。二解 如四种声闻中说。..
俱解脱补特伽罗
【俱解脱补特伽罗】 p0927 大毗婆沙论四十四卷四页云：云何俱解脱补特伽罗？谓慧解脱、或见至、或身证、以身具证八解脱，亦以慧尽诸漏。彼舍慧解脱、或见至、或身证，得俱解脱。若先得阿罗汉果，后得灭定；彼舍慧解脱，得俱解脱。但舍名得名，非舍道得道。如舍信胜解等..
菩提
【菩提】 p1126瑜伽三十八卷一页云：云何菩提？谓略说、二断二智、是名菩提。二断者：一、烦恼障断。二、所知障断。二智者：一、烦恼障断故；毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。二、所知障断故；于一切所知、无碍无障智。..
无恼害乐
【无恼害乐】 p1061瑜伽三十五卷二十页云：无恼害乐，应知略说，复有四种。一、出离乐。二、远离乐。三、寂静乐。四、三菩提乐。正信舍家，趣于非家，解脱烦笼居家迫迮种种大苦；名出离乐。断除诸欲恶不善法，证初静虑离生喜乐，名远离乐。第二静虑已上诸定，寻伺止息；..
欲界菩萨
【欲界菩萨】 p0985显扬三卷十五页云：十一、欲界菩萨。谓生欲界，住菩萨法性；为令自他证寂灭故；已发正愿，修习一切无上菩提诸方便行。
遍知因
【遍知因】 p1123瑜伽七十七卷十页云：言遍知因者：当知即是能取前二菩提分法。谓诸念住、或正断等。
唯本有种
【唯本有种】 p1008成唯识论二卷九页云：此中有义，一切种子，皆本有性；不从熏生。由熏习力，但可增长。如契经说：一切有情，无始时来，有种种界；如恶叉聚，法尔而有。界即种子差别名故。又契经说：无始时来界，一切法等依。界是因义。瑜伽亦说：诸种子体、无始时来，..
清净出离道
【清净出离道】 p0961雑集论九巻十四页云：清净出离道者：谓圣八支道。由从此后，为令修道所断烦恼、永得清净；修出离道故。由此道理，菩提分法、如是次第。
无上正等菩提
【无上正等菩提】 p1083瑜伽三十八卷一页云：复有异门。谓清净智、一切智、无滞智、一切烦恼并诸习气无余永害，遍一切种不染无明无余永断；是名无上正等菩提。一切烦恼、并诸习气、毕竟断故；名清净智。于一切界、一切事、一切品、一切时，智无碍转；名一切智。界、有二..
无倒回向
【无倒回向】 p1066瑜伽四十七卷八页云：云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨、三门积集所有善根，即善修事业，方便善巧，饶益于他；去来今世，一切摄取；以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提。终不用此所集善根、希求世间余果异熟。唯除无上正等菩提。..
素怛缆
【素怛缆】 p0940 世亲释一卷四页云：谓能贯穿依故，相故，法故，义故；名素怛缆。此中依者：谓于是处，由此为此而有所说。相者：谓世俗谛相，胜义谛相。法者：谓蕴界处缘起谛食静虑无量无色解脱胜处遍处菩提分无碍解无诤等。义者：谓随密意。..
缘觉菩提
（术语）三菩提之一。缘觉人之发菩提心也。不劝化他众生，欲己独解脱。出生菩提经之说。见三藏法数九。
佛具十身
（名数）于前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中三处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。同三十七曰：正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，三昧佛，性佛，如意佛。同..
佛道
（术语）梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之为道。道有三种：一声闻之所得，二缘觉之所得，三佛之所得。今为佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。同方便品曰：是诸世尊，皆说一乘法，化无量众生，令..
佛智
（术语）佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗三藐三菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajā，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。于法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨..
五佛性
（名数）一正因佛性，二了因佛性，三缘因佛性，（此三者即三因佛性。）四果佛性，菩提之果也，正觉之智谓之菩提。五果果佛性，大涅槃也。以菩提之智，显涅槃之理，故云果之果。法华文句十曰：佛性有五：正因佛性通互本当，了、缘，佛性种子本有，非适今也。果性、果果性..
莲华三昧
（术语）佛坐于法华妙莲之理，谓为莲华三昧。法华玄义七曰：今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华，即是法华三昧当体之名，非譬喻也。【又】清净之菩提心，离一切之尘垢，故名。大日经疏四曰：净菩提心，于一切法都无染着，即名莲..
莲华智
（术语）五智中妙观察智之异名。以阿弥陀为莲华部之尊故也。菩提心论曰：西方阿弥陀佛由成妙观察智，亦名莲华智，亦名转法轮智。菩提心义曰：梵云钵纳么，此云莲华，是莲华部智故为名。..
实相观
（术语）又云理观。占察经所说二观之一。密教以月轮观为金刚界之实相观，以五大观为胎藏界之实相观。秘藏记本曰：净菩提心观，念诵分限了。即归实印观五字，是月轮观，又实相观，谓阿毗罗吽欠也。..
废迹显本
（术语）本门法华十重显本之第二。废说近迹成佛为实成之教也，此门举方便品我始坐道场，化城喻品于娑婆成阿耨菩提，人记品于空王佛所发阿耨菩提心等教亦废之。法华玄义九曰：废迹显本者，亦就说法。昔为五浊障重不得远说本地，但示迹中近成。今障除机动，须废道树王城迹..
摩诃菩提僧伽蓝
（寺名）Mahābodhisamghārāma，译曰大觉寺。在摩竭陀国菩提树园之北门外。锡兰王所建。西域记八曰：菩提树北门外，摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层，周堵垣墙，高三四丈。极工人之妙，穷丹青之饰。法显传曰：于阿育王塔边造摩诃菩提僧伽..
亿法明门
（术语）一亿法门之数。仁王经上曰：菩萨摩诃萨，住亿佛刹，作睹史多天王修亿法明门。行菩提分法，化一切众生。