遍成诸行
（术语）顿成诸行之对。由行布门修行之菩萨，始自发菩提心，终至等觉位，次第经过诸法门阶级，遍修诸行也。
菩提
一只雪蛙被八万蚂蚁残忍吞噬竟然证得无上菩提
尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑，在鹿野苑森林中有憍陈如等五比丘在苦行，他们看见世尊远远地向他们走来，就共同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身迎接礼拜，只是坐着招呼一声：“你来了，请坐!”就可以了。因为原来我们一起..
洲渚
（譬喻）譬涅槃也。祖庭事苑三曰：大般若云：善现白佛：云何菩萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提？佛言：譬如巨海大小河中，高显可居周回水断，说为洲渚。如是善现，色前后际断，乃至诸佛正等菩提前后际断，由此前后际断一切法断，此一切法前后际断，即是寂灭，即是..
仁俊法师：发透了大菩提心．照行于圆涅槃境(上)
恭祝印顺导师百岁嵩寿发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(上)仁俊从印公导师一生中的一切,加以审谛察究,我总认定︰怹老人家称得上是一位不折不扣发透了大菩提心,无罣无碍照行于圆涅槃境的极希有者!因此,浩浩无涯的佛法涌现于怹的心头,于法光中择摄着诸佛菩萨的一切,于是乎悟..
即身菩提
（术语）此肉身得菩提之悟也。如言即身成佛。
净界法师：第一先审查你是不是真实的发菩提心!
净界法师：第一先审查你是不是真实的发菩提心!二、返妄归真。这也讲了三卷半。讲修行的方法，我现在知道什么是妄想，什么是真心，我起妄想的时候怎么办，要怎么把它带回来带到真心，它整个回家的过程。二义决而华屋有门。(道前基础，修习三昧的基础)第一、二义佛陀在讲..
即身成佛
（术语）真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：惟真言法中，即身成佛故，是故三摩地，于诸教中阙而不书。又曰：若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。
净界法师：什么是菩提
净界法师：什么是菩提菩提，梵语，此云觉、智、道。广义而言，即三乘圣人能断除烦恼成就涅槃之无漏智慧，名为菩提，亦名智德。菩提，简单地说就是一种无漏的智慧。为什么智慧加了无漏呢？因为它不是世间的智慧，它是一种清净的智慧。这种智慧有什么好处呢？它能够断除烦..
净界法师：不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢
净界法师：不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢我问大家，菩萨打不打妄想？不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢？他怎么受戒的时候缘境发心呢？菩萨的生灭跟不生灭是不二的，他是从不生灭心中假借妄想来成就他的功德，借假修真。所以，菩萨是不住三界的妄想，但是他必须要假借心..
宣化上人：像这样发菩提心的人，就是假的
宣化上人：像这样发菩提心的人，就是假的像这样发菩提心的人，就是假的宣化上人慈悲开示：“念念上求佛道。心心下化众生。闻佛道长远。不生退怯。观众生难度。不生厌倦。如登万仞之山。必穷其顶。如上九层之塔。必造其颠。如是发心。名之为真。有罪不忏。有过不除。内浊..
相轮樘
（堂塔）作相轮塔者俗称也。樘者柱也，不作塔，仅形容塔上之九轮而立幢柱者。梵名计都Ketu，译曰幢，相。幢与相同义故也。无垢净光大陀罗尼经曰： 今为汝说相轮樘中陀罗尼法。菩提心义十曰：金光明云南方宝相，新译经云宝幢，幢相同是鸡都。例如旧云信相，新云妙幢。..
净土法门：真发菩提心十种现象
净土法门：真发菩提心十种现象第一亲近善友。在他人生观里面，是善友第一亲。父母生我的是肉身，身命，善友生我法身慧命，我们自己的法身慧命要靠善友；他乐意亲近善知识，他不愿意离开善知识，这是第一个现象。第二供养诸佛。诸佛是谁？一切众生本来成佛，一切众生皆有..
差摩婆帝授记经
（经名）一卷，元魏菩提留支译。佛与弥勒共入城乞食，至频婆娑罗王宫，王夫人差摩婆帝Kṣemavati，以衣为座，请佛坐之，佛为夫人说法授道记。
宏圆法师：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业
宏圆法师：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业净土十一祖省庵大师在给茅静远居士的信中，做了重要的开示。他给一个居士做了一个开示说：“居士好善无倦，一件善事接着一件善事，为善固然很好，但是能帮助你了脱生死吗?如果不以生死大事为急，所做的善事就像须弥山那么多、..
宣化上人：莫道出家容易得，皆因屡世种菩提
宣化上人：莫道出家容易得，皆因屡世种菩提【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生。演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊。听我说之。佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时。唯当速说。吾即涅槃。使汝早毕是愿。吾亦..
索哆
（术语）Sattva，同萨埵。谓坚忍不拔之丈夫也。大日经疏一曰：菩提萨埵，具据正义，当云菩提索多。此索多者，是忍乐修行坚持不舍义也。
净土法门法师：真正发菩提心，行菩萨道，你的障碍就很重
净土法门法师：真正发菩提心，行菩萨道，你的障碍就很重◎【真正发菩提心，行菩萨道，你的障碍就很重】所以，诸位要了解，真正发菩提心，行菩萨道，想帮助一切众生成佛作祖，你的障碍就很重，魔啊，那些妖魔鬼怪，看到你要兴佛法，想尽方法来障碍你，这从释迦牟尼佛起，..
后生菩提
（杂语）于后世生极乐，得菩提之果也。
三恒河沙
（术语）涅槃经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有众生于熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有于一恒河沙等佛所..
净土法门法师：念佛求生净土这个心就是无上菩提心
净土法门法师：念佛求生净土这个心就是无上菩提心下面给我们讲「发菩提心」，这一句非常重要。你看本经「三辈往生」这一品里头，「往生正因」那一品也讲到，上中下三辈都是发菩提心，一向专念。由此可知，只有一向专念，没有发菩提心，不能往生。事实上我们看到，古人的..
毗卢遮那如来菩提心赞
（杂名）称大日经转字轮品金刚手所说之六句。其文曰：归命菩提心，归命发菩提。稽首于行体，地波罗蜜等。恭礼先造作，归命证空者。
师弦
又作狮弦。以狮子之筋为乐弦，奏之则余弦悉绝；以比喻菩提心灭绝其余之小功德。［新华严经卷七十八］ p4096
师子乳
又作狮子乳。比喻菩提心。大方广佛华严经卷七十八（大一○·四三二下）：“譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积聚盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍。” p4092 ..
宣化上人：烦恼即菩提
宣化上人：烦恼即菩提有烦恼就有烦恼冰--无明;无烦恼就有菩提水--智慧。◎一九八三年五月三日开示佛见一切众生有“生老病死”四大苦，所以才发心出家修行，研究解决这四大苦的方法。我们时常在不知不觉中，就现出烦恼，有时现之于色，有时藏之于心，有时候无明一动，什..