舌界
【舌界】 p0633品类足论二卷十三页云：舌界云何？谓舌，于味已正当尝，及彼同分。
品类
劣法
【劣法】 p0630品类足论六卷十四页云：劣法云何？谓不善，及有覆无记法。
自业智力
【自业智力】 p0599瑜伽四十九卷十七页云：若有诸业、已作，已增，已灭，名为过去。若有诸业、非是已作，已增，已灭，亦非正作，而是当作，名为未来。若有诸业、非是已作，已增，已灭，而是正作，正造，正为；名为现在。如是诸业，品类差别，复有三种。所谓身业，语业，..
因不相应法
【因不相应法】 p0594品类足论六卷十页云：因不相应法云何？谓色，无为，心不相应行。二解 发智论十三卷二十一页云：云何因不相应法？答：色、无为，心不相应行。
行时住时正知而住有四种业
【行时住时正知而住有四种业】 p0610瑜伽二十四卷二十页云：云何名为行时住时正知而住所有四业？谓初依彼行业住业，起如是业；即于彼业，安守正念，不放逸住。当知此业，正念所摄，不放逸摄。若于是事、是处、是时、如量、如理、如其品类、所应作者；即于此事、此处、此..
有求
【有求】 p0538瑜伽九十六卷二页云：无明界所随六处诸界为缘，所依别故；起无明触种种品类。其无明触种种品类以为缘故；起无明触所生诸受种种品类。其无明触所生诸受种种品类以为缘故；起无明触所生诸受为缘贪爱。爱为缘故。而有其取，广说乃至大苦蕴集。当知是名依有求..
有法
【有法】 p0535瑜伽八十四卷三页云：有法者：能引义故。依于苦等，有无量种出离远离所生法故。二解 瑜伽六十六卷十三页云：复次云何有法？谓一切世间法，说名有法。问：阿罗汉等世间善法，是世间故，则有所摄。以何因缘，说名无漏？答：堕三有故；名有所摄。诸漏随眠，..
因相应法
【因相应法】 p0592品类足论六卷十页云：因相应法云何？谓一切心心所法。二解 发智论十三卷二十一页云：云何因相应法？答：一切心心所法。
色界系法
【色界系法】 p0568品类足论七卷六页云：色界系法云何？谓色界系五蕴。
色贪
【色贪】 p0565品类足论三卷二页云：色贪云何？谓于诸色，起贪等贪，执藏防护，躭着爱乐；是名色贪。二解 界身足论上四页云：色贪云何？谓于诸色，起贪等贪，执藏防护，爱乐躭着；是名色贪。..
色有
【色有】 p0564如有支差别中说。二解 集异门论四卷十五页云：色有云何？答：若业，色界系取为缘，欲感当有；彼业异熟，是谓色有。三解 品类足论六卷十六页云：色有云何？谓若业，色界系取为缘，能感当来彼业异熟；是名色有。..
有执受与无执受
【有执受与无执受】 p0554大毗婆沙论一百三十八卷七页云：有执受，是何义？答：此增语所显堕自体法。无执受，是何义？答：此增语所显非堕自体法。然多处说有执受言：谓此中说有执受是何义？谓堕自体法。契经复说有执受苦蕴，便引生众苦。谓生苦，老苦，病苦，及死苦。有..
有为等无间法
【有为等无间法】 p0552品类足论六卷七页云：有为等无间法云何？谓有漏心心所法等无间，诸余有漏无漏心心所法，若已生，若正生；及无想定灭定，若已生，若正生；是名有为等无间法。
有为所缘法
【有为所缘法】 p0549品类足论六卷八页云：有为所缘法云何？谓五识身及相应法，若意识及相应法，以有为所缘。是名有为所缘法。
有事有缘法
【有事有缘法】 p0549品类足论六卷十一页云：有事有缘法云何？谓有为法。
有寻有伺地
【有寻有伺地】 p0550品类足论六卷十七页云：有寻有伺地云何？谓欲界梵世，及一分无漏法。
有寻有伺法
【有寻有伺法】 p0549品类足论六卷十七页云：有寻有伺法云何？谓寻伺相应法。
有见有对法
【有见有对法】 p0549品类足论六卷十四页云：有见有对法云何？谓一处。即色处。
有为增上法
【有为增上法】 p0549品类足论六卷八页云：有为增上法云何？谓有为法。
有不相应法
【有不相应法】 p0549品类足论六卷七页云：有不相应法云何？谓无漏心心所法，及色无为心不相应行。
有异熟法
【有异熟法】 p0545品类足论六卷八页云：有异熟法云何？谓有异熟十一处少分，除声处。
有相应法
【有相应法】 p0545品类足论六卷七页云：有相应法云何？谓有漏心心所法。
有相续法
【有相续法】 p0545品类足论六卷十三页云：有相续法云何？谓若法，以灭法为先而已生。此复云何？谓除过去现在阿罗汉命终时五蕴，诸余过去现在法。如是前法，有后相续法，是名有相续法。..
有俱有法
【有俱有法】 p0545品类足论六卷七页云：有俱有法云何？谓有漏法，及与有漏法俱生诸无漏法。